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[唐] 窦叔向
恩光及小臣，华烛忽惊春。
电影随中使，星辉拂路人。
幸因榆柳暖，一照草茅贫。
寒食日恩赐火
唐 窦叔向
恩光及小臣，华烛忽惊春。
电影随中使，星辉拂路人。
幸因榆柳暖，一照草茅贫。
行看清明节，复是几筵陈。
译文：
皇恩浩荡降临到了我这样的小臣，真是喜出望外。皇帝的使者带来了“华烛”，如同春天的惊雷，使沉寂无声的世界突然增色添彩。皇帝的銮驾似影随行，撒下的闪光与天街的星光交织相拂。因承恩幸，照拂茅舍蓬窗，“草茅”在这“榆柳阴中”，欣逢这恩春之光。“一照草茅贫”这句话可以有两种解说：一说它是个因实，况我家世代亦“未沾春风擢一名”；一说可看作藉此照暖身心不安的“贫”。我想宋山谷是很欣喜著受这样把位题文字为引言、遣形劝读者带来说不尽心情的了……通想像转到寒食与清明交接之际的歌颂赛神的民间活动中——接着来说第三句盛意’这是一种异想的丰富补充第三联好处在哪这里没说那只能请教不愿斟酌文与质的人；正相反，“一照草茅贫”这样一个特别符合这样的时间中先草创起身来的数千人家的命运作为词语似喜似安亦忧亦喜的故事主人判然不同意的是辞高自孤却又带来很大的同好的显秀。(是的)，借着一茎燎原的温春之火而与乡里共庆时中天意。不久即逢清明扫墓祭祖的隆重典礼，“几筵陈”乃节后之事；用在此处既很吉利，又耐人寻味，将篇末点明此火得赐的效用提早一步(很聪明的)作了点晴式的呼告。“清明寒食，虽极隆情意”这种口语似的改动竟意外地赢得了意韵动人……(略)。
唐时京城的贵族在寒食节前一天，就有出火烛的习惯，清明扫墓归来的次日又赐大臣宫中近臣及外国馆驿火种，叫做“延烧”，持续三日。《唐国史补》记此事云：“京城之富，闻于天下，每至清明节，车马纷遝，有若不闻；到寒食不设火，宫中百官皆给事不休。”由此可想象窦诗首句所写当时小臣中由于皇恩下赐的荣幸心情了。由于皇上圣旨赐火并非是件常有的事，所以诗人在“忽惊春”三字上大作点染，不仅将奉诏时间提前了，而且渲染出一种因幸时而兴奋激动的感情。下面三句则是描绘得赐之火的盛况了。其艺术手法是中国传统的“赋、比、兴”的手法。这便是明点正题作比成风(电影)，用同音双关手法(“星”兼指灯火)来加强表现力。因为赐火一时成为盛事而不是一般人所能享受到的；可是自量只不过“随”焉的诗人却在第三句中也得到了小满足。他的视点显然不局限于眼前这些偶然的车马人物(也不仅仅是管弦的虚张声势)，而是设想烛光还将留照四野四方的夜景，好一个灯火辉煌的清明世界！诗的后半部分便写到野外了：“幸因榆柳暖，一照草茅贫。”这一联写得十分警策。诗人借着榆柳的暖气而普照到贫寒的草民之家，足见他想象中的烛光并不仅限于富贵之家或市井小人；“草茅”一词指乡村小民；“贫”字在这里颇有用意深蕴之处；这便是前文说的藉此“照暖身心不安”的地方。“一照”两字很是入神，给榆柳的暖气烛星都赋予了人的生命和感情了。“寒食清明，虽极隆情意”，而唐代民间也有不举火的；一般平民则因春来一切就绪，对寒食清明并不特别感到其到来。只有贫贱之家和无家可归者才会真正感到其到来。窦诗中的“草茅贫”似乎只是诗人自指一种特定说的同情；“草”含有各种不幸命运的象征义之一一暗示地位降低官场蹭蹬被穷困磨难而不知不觉的低贱或羡慕老伧人们而被摧毁的大诗人在即将吹灭火炬的三尺之上淡淡加上一个据前人称引来的第三者立场的人物咏唱成的顶顶诗名高的大帽子——我并不是要断定诗人说些什么和为什么说它——这是古典
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