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[宋] 陈岩
缚屋山中数十年，薙茅诛棘旋开田。
何须折柳溪边去，枯木寒林总是禅。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
翠峰庵
缚屋山中数十年，薙茅诛棘旋开田。 何须折柳溪边去，枯木寒林总是禅。
这首诗写翠峰庵的清寂禅境。翠峰庵的主人不是富贵人家，也不是官宦寺院，而是一位隐居山中的老禅师。他的屋是“缚”在山中的，已经有“数十年”之久，这是暗示他的生计简朴到几乎近于苦行。一般人经过数十年的经营，无论房屋如何简陋，总会想尽一切办法使其表面改观或甚至金碧辉煌一点；他的屋子并非住着难受——这也只要到现场看看就知道——其问题或是出于佛教律学方面的观念（不需要讲究外现），或即顺其环境固有的自然姿态（经过人力的结构修理也破坏了自然），只希望能为一种类如顽石乱云的大禅师提供一份清幽的场所。这种苦行生活与世俗生活的距离，比僧侣生活更为接近。他不是躲在深山古寺里，与世隔绝的清谈者；他是实际生活于现实人生中的出世者。他并不是把人生当作一场梦的达观者，而是已经参透人生之谜的人。
他在山中砍伐下来新开的一片田地，四周布满了“茅茨”（即茅屋）的残叶枯蔓；但这是他自己创造出来的一份家业，而非“王右丞笔下的那种世外桃源”。因为这正是他苦行生活的一部分。所以即使有时感到外面的世界有些烦扰（如诗中的“薙茅诛棘”之类），他也只当是与自己无关的世外新闻听听而已。这就是禅宗所谓的平常心——顺乎自然而不加人为的心态。这首诗其实并非颂古，也并非寄慨于自己的一时身世情怀，它真正所要表现的只是这世界本身的一切就是佛、就是禅、就是道，而不需我们人为地去寻求、去寻找或去外求什么的一种人生哲学。
至于诗人所要表达的这种人生哲理，却并不需要我们通过诗中的具体形象去寻找或外求什么；因为一切尽在不言中。他所要表现的人生哲学其实已经通过前两句所描绘的具体形象（“缚屋”、“薙茅诛棘”、“新开田地”）所表现出来的主观意象及其给人的客观感受本身完全足够。但是生活如果像禅者的生活这样过分简朴枯燥乏味未尝不也是一种烦恼和痛苦，除非真有一种物我冥合不分人己的心态为背景作为依靠——那就是一切无非是佛、无非是禅的这种大解脱。此即是三、四两句的真实意义——而且只有经过这一番认真的内心挣扎与洗炼之后才能真正领略到翠峰庵生活的这一番清寂境界中所包含的这一层深意。
最后两句是点题。“何须折柳溪边去”，折柳原是送别的象征，这里却非但无半点离别情调，反而借以表现自己无求无为、心境自安的心境。从这一片“枯木寒林”中不难体会出禅者生活简朴清寂、物我冥合、内心充实而又富于主观色彩的人生哲学来。
以上就是我对这首诗的赏析，希望您能满意。
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