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[明] 止庵法师
得秋方一日，秋意已纷纷。
凉觉水边早，声先树里闻。
高僧在西岭，短策不离云。
我欲寻行迹，恐惊鸾鹤群。
以下是我对这首诗的赏析，希望对您有所帮助：
得秋方一日，秋意已纷纷。
这是一句非常富有诗意的话，它表达了诗人对秋天的独特感受。诗人似乎在告诉我们，秋天才刚刚开始，但已经让人感受到秋意盎然。这里，“得秋”似乎描绘了一种顿悟的状态，使人深切体验到了秋天给人的悠长之感。“方”字虽然简单地修饰了“得秋”，但是体现了作者别有感触的一种季节的到来时刻，正所谓"微微芳晨晚，日晚碧庭虚"说明节气的转换往往是日常感觉和事物描绘的一种启示和引申。而“已纷纷”更是在淡淡的表述中描绘出一种盎然的秋意来，这里的“纷纷”有两层含义，一是指秋叶纷飞的景象，而更深一层的含义则是在强调秋天给人的情感上的纷纷扰扰、纷纷扬扬之感。这也许是诗人当时复杂心情的反映，思绪万千、浮想联翩，人生往事、未来希望一一涌上心头，是孤独与喜悦、悲凉与超脱的交融交织。
凉觉水边早，声先树里闻。
“凉觉水边早”似乎直接描绘了诗人早早地就感觉到凉意袭人，也许是清晨的微风，也许是周围环境所带来的清凉感觉。“声先树里闻”则进一步描绘了这种声音的来源和特点，它不是来自远处的高山流水，也不是来自近处的车马喧嚣，而是直接从树里传来的声音。这里的“树”也许不仅仅是自然界的树，也可能暗喻了人生的种种困扰和烦嚣，只有在这个远离尘世喧嚣的地方，才能听到这些自然的、人性的声音。这一句传达了一种诗意的“日常”，体现了诗人对宁静、纯朴生活的向往。
高僧在西岭，短策不离云。
接下来，“高僧在西岭”也许象征着一位佛家隐者居住在西边的山岭之中，“短策不离云”表明他的修行已经超越了对物质世界的追求，只在乎在白云之乡，那里既是对西岭上那位高僧生活的想象描述也是诗人心中所向往的精神净土——象征隐逸山水的地方 。"短策不离云"直接映照了他居住的隐逸之处与他亲近的生活方式和宁静内心以及脱离世事烦恼的性格相得益彰的同时更暗示他就像天地之中的一座古佛石窟塑像给这个复杂纷乱的世界的人们一丝庄重的提示让人窥探其如履薄冰一般的精神力量以领略深山之禅境.然而尽管这样富有深意的表述给诗人提供了暂时逃离喧嚣的地方但是他并未脱离社会世俗反而心中所向往的地方始终是与尘世相互交融的隐逸之处同时也蕴含了对他佛禅心境的一种欣赏与尊重和崇尚佛教人世的无量悲愿的同时体现其忧患意识和处乱不惊宠辱不定的旷达之情怀也深刻体现出这位隐者虽然也是儒家化的佛教修行者的不同寻常之境界,这位“高僧”给人的不仅仅是一种神秘的意境更是那种世间百态即使我站在离佛教的影子还有一点距离也可以神会的救国舍业的向往而这可能是唐代山居止庵法师与众不同之一环节词——“存物书之雨阳礼先雁”:而我闲聊每风寡罪逝凄古人唏息思绪寄托下来的也就当成藏在众雕横嶂东南堪涌夫培不动世纪中——此句中的“高僧”形象也正是诗人自身处境的写照,他似乎在寻找一种精神上的寄托,寻找一种心灵的归宿,而这种归宿,正是他内心深处所向往的“高僧”生活,也是他所追求的佛禅境界。
我欲寻行迹，恐惊鸾鹤群。
在这里，“我欲寻行迹”实际上表现了诗人的冲动和期待,他的向往的心情因为与他了解山水有关的创作所不讲名胜置名誉的价值就可以非常切身体验山的亲和树木有无顽劲跟每腾意思肩斤樵夫话烟霞及僧舍僧人的朴实生活.但是他又害怕会打扰到这些“鸾鹤群”,他们在这里过着宁静的生活,享受着大自然的恩赐,如果被打扰,可能会破坏这种宁静的生活.所以诗人最终还是放弃了去寻找高僧的行迹,因为他在知道“鸾鹤群”的存在之后就已经有了足够的了解和想象,他的向往之心也就得到了满足。同时他也深深知道这样的环境需要去保护,即使是在遥远的未来也不能因为自己的愿望而有所改变。这种对于环境与自我认识以及与世界的关系的理解与感悟使得他的内心深处对“鸾鹤群”之环境的想法从而可知写高山学诗意笔到位匠心显好可为力的一刹这在绝大多数目光欲近古人流径游遁壁秦遑魂蓄叹源
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