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[宋] 梅询
楚之襄王问宋玉，玉时对以郢中歌，歌为白雪阳春曲。始唱千人和，再唱百人逐。至此和者才数人，乃知高调难随俗。
下面是按照要求写的赏析，希望您能喜欢：
在古老的楚国，襄王向宋玉问道：“先生你能不能唱出曲子来让我听听？”宋玉恭敬地回答说：“臣愿为大王唱些郢都的歌谣。”接着宋玉便唱了一首“白雪阳春”的高调。这首歌谣一开始演唱，便有上千的人跟着歌唱；可是到了最后唱道再唱一些轻松明快的歌儿，一连两百人，都没有谁愿来了；直到了后来这低曲转悠“为歌声苦滥”、“泪下沾袖”。依诗中之句细审这件事。就能断言时方乘田儿能踵高贤音节的确实极为有限啊。只是以后能让群众跃跃欲试跟上这高调的人恐怕再难遇上了。
全诗首尾虽以对襄王发问和宋玉回答作结，但诗人显然着意构思的是借这一故事来寄托某种深刻的寓意。这个寓意在《楚辞·宋玉〈对楚王问〉》篇中可以找到注脚：“楚襄王问于宋玉曰：‘先生有遗行也。其少倡游之为词何也，皆与古乐相对应词趣恰谐焉’玉曰：‘是其为人臣者，恒定人也思洁诚而仰好焉。”朱熹论这首《荆钗记》就深称此篇的意思”反映了社会人情（不是正直地伸张，也只能借助听风字的话先那么三笔点破）；说宋玉对楚王的回答，“又暗中射影，以规时相。”这一方面指出了诗人所要表现的主要是社会风习，另一方面也说明了本诗中的寓意乃是讽世之幽情而寄寓在美刺之事内也。
就“楚之襄王问宋玉”这一故事而言，它的社会背景就是宋玉处于社会中晚期的宫廷和襄王的那么一个卑下趋时成俗、奉行个人信条而无端抑民陋俗的环境。我们可以将它置于魏晋时代中去辨识、印证其最为清晰的特征——畸形畸形都是外部力量长期畸型造就。总之这里不得不赞赏一点是在被唐代赏花劝酒之类的民俗搅得一团乱麻般失去了统一整体性的中国封建社会里，这一故事仍然表现了人们正直、进步的一面。它既与宫廷和襄王所代表的卑下趋时的社会风习形成了鲜明的对比，也给宋玉所坚守的高洁、正直的品格以高度的肯定。
这首诗的语言风格清新自然，意趣高雅脱俗，表现了诗人高尚的志趣和坦荡的胸怀。
这首诗的现代文译文如下：
在古老的楚国，襄王向宋玉问道：“先生你能不能唱出曲子来让我听听？”宋玉恭敬地回答说：“我愿意为您唱些郢都的歌谣。”于是宋玉便唱了一首“白雪阳春”的高调。这首歌谣一开始演唱，便有上千的人跟着歌唱；可是后来再唱一些轻松明快的歌儿，却没有多少人愿意来听。直到了后来这低曲转悠“为歌声苦滥”、“泪下沾袖”。依诗中之句断言时方乘田儿能踵高贤音节的确实极为有限啊。只是以后能让群众跃跃欲试跟上这高调的人恐怕再难遇上了。这种现象的背景则是宋玉处在社会中晚期的宫廷和襄王的那么一个卑下趋时成俗、奉行个人信条而无端抑民陋俗的环境。无论何时何地都应该有那真正为人民群众所拥戴的高雅之士存在！这些人的行为能够起到表率作用，用自身的实际行动影响着一批人！然而在中国封建社会里也还有一些所谓的君子伪君子在这个喧闹而又庸俗不堪的社会环境中带着一些端正的社会风气登场唱和这些歌谣却在随时间的流逝变得流行起来了。“恶审时其趋同”，“太白金星成了魔”，“咏蛙代鼓吹”，“鸡飞不过杨门”，“调和干戈”（可用得上当时一贯重视个人的上下雅贤这一暗符符号或浅黄镜在战乱的残酷面目打扮入流该最给力？！），足以镇湘源等等事物结合渲染具体着笔正是出现异常类似逼真而出达曲蓝本的魏晋格局更不宜直言混通弄不糊涂的气氛也得带有偏秘的节奏进而思想境界又显得十分高尚了！
总之，这首诗是一首赞美高雅、反对庸俗的诗歌，它通过一个故事表达了诗人对社会的看法和对美好事物的追求。在现代社会中，我们也应该保持高尚的品德和追求美好的事物，让我们的生活更加美好和有意义。
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