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[宋] 释昙华
禅禅，更不相煎。
坐底自坐，眠底自眠。
大家安乐，无法可传。
禅禅，曹洞五位，临济三玄。
大年三十夜，脚踏地，头顶天。
禅禅，不直半文钱。
海枯终见底，人死脚皮穿。
宋代诗人释昙华的《偈颂六十首 其五十二》是一首描绘禅悟的诗。它以简洁的词语描述了禅宗的精神内涵和修行方式，以及对于生命和世界的独特理解。
首先，诗中提到了“禅禅，更不相煎”，这表达了禅宗的一种理念，即禅修者应该保持内心的平静和淡泊，不被外在的纷扰所煎熬。在禅修的过程中，个体应该保持自我，不受外界的影响，如同“坐底自坐，眠底自眠”，保持内心的宁静和专注。
“大家安乐，无法可传”则表达了禅宗的另一层含义，即修行者的目标应该是共同的安乐，而不是追求个人的名利。禅宗强调的是内在的体验和领悟，无法用语言来描述或传授。这也是为什么诗中说“无法可传”。
接着，“禅禅，曹洞五位，临济三玄”，这里描述了禅宗的教理和修行路径。曹洞五位指的是禅宗的五种修行阶段，而临济三玄则代表了临济宗的三种修行方法。这反映了禅宗的多元化和复杂性，但同时也体现了修行者对不同阶段的接纳和理解。
最后，“大年三十夜，脚踏地，头顶天”，这是一种形象的描述，象征着修行者的精神境界。在这里，诗人暗示了修行者内心的自由和无畏，能够脚踏实地，同时又能够头顶蓝天，这是对生命的超越和升华。
至于“不直半文钱”，这里诗人用一种幽默和讽刺的方式表达了金钱在禅修中的无足轻重。这反映了禅宗对于物质追求的淡泊和不屑。
总的来说，这首诗描绘了一个宁静、自由、超越的精神世界，表达了禅宗的核心价值观和修行理念。诗中的语言简洁明了，寓意深远，使人深思。
现代文译文如下：
在禅修的世界里，我们无需互相争斗，禅就是禅，我们应当尊重它的独立性，彼此相安无事。坐着的人自有他们的安静，睡着的人自有他们的沉稳。每个人都能得到自己的安宁和快乐，这不是靠传言能够表述的，是无需用语言表达的。
在曹洞和临济中都有各自的五位和三玄，这些虽然是外在的形式但也能通往心灵的深处。就在大年三十的夜晚，我们的脚步可以踏在地上，我们的头顶也能触碰到天空。这不仅是生命的超越也是精神的升华。
我们不需要追求那些半文不值的钱财，即使海枯石烂金钱也无法让我们看到世界的真实。人死了皮肤会脱落，但我们的精神将永存。
这就是禅修的世界，充满了自由和超越。无需依赖外在的一切来获得快乐，因为我们拥有的就在内心深处。无论世界如何改变我们的内心都应当保持原有的纯净和无暇。
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