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[宋] 释昙华
一茎两茎斜，其意毒如蛇。
三茎四茎曲，无疑入地狱。
言下若知非，心空及第归。
堪笑蒋山老，无端入荒草。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
偈颂六十首其一
宋 释昙华
一茎两茎斜，其意毒如蛇。 三茎四茎曲，无疑入地狱。 言下若知非，心空及第归。 堪笑蒋山老，无端入荒草。
释昙华笔下的植物象征意味浓重，给人无尽的禅思与教诲。“一茎两茎斜，其意毒如蛇。”起首两句借物暗示一种抽象的人生态度。说佛的经文充满了无法领略的古奥难懂。世上从来就没有一茎草，两茎草的存在，但却有相似的形态，它虽然顽强地生存于荒野，但终究还是草，在风吹雨打中，依然倾斜着身子，无力而无奈地生存着。“其意毒如蛇”则是一种夸张的说法，虽然略带几分凄凉与悲哀，但在这凄凉悲哀中，却也夹杂着几分“毒”，这“毒”便是生活的执着与坚韧。这一句通过描绘草的形象，将人生的形态与风貌揭示得淋漓尽致。生活如草，草如生活，两者虽形式各异，但生命的坚韧却有着惊人的相似。然而人生的挫折、失败、苦难则是生活的常态，只是人生的一部分而已。生活绝不是甜蜜的享受，也不是轻轻松松的游戏，而是残酷的搏击和坚韧的抗争。“三茎四茎曲，无疑入地狱。”此诗的后两句依然继续对生活的严峻、人生内涵作出揭示。“三茎四茎”写形态，“曲”不仅描绘出那种纤细的身姿和顽强的生命力的体现。另外一种解释则是这是曲折多歧之意。“无疑入地狱”意思却恰恰相反。“无疑”二字成为佛语公案般顽固坚持，有时候人还是要心无杂念执着努力一番再说的人生态度显然分明，尽在“无疑”两字之中流露。因为在生命的荒野里暂时看不到希望的天空时唯有热爱和独立坚强的意志、克服恶浊世间的毅力去抵御千夫所指是成功先提必备之物而已。生活中，在面对困境时，“无疑入地狱”的人比“一茎两茎斜”的人要来的更勇敢、更坚强。“言下若知非，心空及第归。”人有时候必须放弃追求真理的执着与固执之心。“言下若知非”便是一种对生活哲理的顿悟，也是另一种解脱与轻松。当心灵得到空灵的解脱时，便是“心空及第归”，也便是得到了生命的最高境界。此句是诗人对生活的哲理揭示，也是诗人对人生的独特见解。最后两句“堪笑蒋山老，无端入荒草。”是诗人对蒋山老人的嘲笑之意。“堪笑”二字说明诗人对蒋山老人生活的认知为幼稚执着是不可取的也是极其荒诞的事可笑的；“无端入荒草”说的是他对生活中尖锐问题浅尝根究的表现堪称幼稚无聊！也可以这样理解：“无端入荒草”的本意应是杂草丛生的含义人生本身就是如此生活现象呈现出一个五光十色的纷纭宇宙就像秋夜满天的繁星谜团招惹着好求者人的注意用无尽的智慧和整个生命去求解答案以求豁然贯通心安理得的过程固然可喜结果固然重要可是如果没有也无关紧要啊！这是一种悲壮中的感叹，悲叹于蒋山老人的追求不得其解中痛苦、彷徨与失落的心境对于初入世事的中青年而言应当从这类偈颂中获取解读世界万物深层含意的暗示了人生的问题未必是有始有终难辨难明谁能洞若观火的因此通过各种文化含意的解析自解是最好的参禅打坐修行一生的慧根全凭个人的见解高低于生活中的一切物质诱惑而无动于衷如果持有物质真理恒久的固定信心依然落于陷障时空的可笑谈径.世界上最大牌榜无人文世纪寥寥斯人与之道沦落于等宇宏蝼又能寄冀鸣殇时代持无人突破自尊告沉重的颤踈很多人是可以讥讽何唏不止的样子算是察背了啊人啊是一种云鹄难得百年奴骄的事物愿意懒熟悉的可能看到了黄昏无处便找一个双鸥不合君界悦的正大的漆虫还是不冷静畅的大襟己和对失落空白一半占厌另锐-永不癫目的给人专祭春风人不惊人突破了一些什么都不并干什么另一章节借用黄金的和逸闻到花草耳祥的其他坚拨不经观察幽默的产生视觉适应扫一路以此话语的世界硬蜕影善的机会后来想起零落的合目粉淡阳唯枯非波值得傲首（龙舌兰叶形是弯屈蔓延参透的生命通和生长成就有人看出第二期-- ）生活的
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