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[宋] 释如本
大方独立峭巍巍，八面玲珑万象围。
正坐当轩无位位，圆通无碍应群机。
以下是对《颂古三十一首其一》的赏析，希望您能满意：
诗的前两句写山形水态的客观存在，显得孤峻冷峭。“大方独立峭巍巍”一联中的三个意象连用，颇见出诗人的艺术匠心。“大方”，无所不包、无所不涵的“大方”之意。“独立”二字，则将山势孤高挺拔之势表现得非常充分。“峭巍巍”三字，给人一种山形峻峭、高耸入云之感，一个“峭”字，便为全诗定下了基调。一个“峭”字，包涵了山形之峻峭，也包涵了释如本心境之冷峭。“八面玲珑万象围”一句中的“八面玲珑”四字，既指四面八方有如围笼一般，也指山形玲珑剔透，不呆板，无滞局。玲珑作灵活、巧妙之意。这里移情于景，暗喻释如本圆活通脱的心性。
后两句则写心境，“正坐当轩无位位”，“正坐”是说身心浑一、万境归一的一种坐的姿势，“无位位”是说虽身居高位而无高位之心。并非达到臻品却有无位的意境。“应群机”，“群机”指的是千万般事物的境地和动静态势，实际也就是世界的规律。“应群机”就是应对世间万千现象。“无位”和“应群机”这种忘我、无意位的心境达到了“忘”的境地，其宗旨在于破除人我差别之界限。在此情况下，“万象围”自然来归，圆通无碍，诸应皆至，完全为妙用应机之象征。
全诗以山为载体，寓心性于山，以山形之孤峭峭巍来衬托心境之冷峭通脱。以山之“八面玲珑”来象征心之圆活通脱，以山之“正坐当轩”象征诗人本身无位而坐的高洁之心。总的来说全诗为作者因观山而悟得的心境与山形的契合无痕的艺术表现。表达了释如本看破红尘的超然境界。宋代佛教分为临济宗、天台宗等各大派；又受禅宗一时重视农耕、医药等实际生活因素的影响，在修行悟道中又融合儒、道等哲学思想，形成一种更为通脱超然的境界。如本禅师便是宋代临济宗的杰出代表人物之一。他的诗为他的禅学修为作注脚，同样体现了他的禅学修为。读其诗如见其人，人诗合一，尽得其妙。
如果您非要把它翻译成现代文，就是这样的：我高高的站立在山形上，山体的各个方面都在我的周围环围，那些事物正聚集在当处的窗轩之下正接受我“无言的妙答”（暂且如此译），我已经处在超越俗流的地步并且没有俗流的牵挂，我通达无碍地应对着世间的一切事物。
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