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[唐] 吕洞宾
窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
凡水火，尚成功，坚完万物谁能同。修行路上多少人，
穷年炼养费精神。不道未曾经水火，无常一旦临君身。
既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。主持正念大艰辛，
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公，说与金丹如盲聋。
执迷不悟修真理，焉知潜合造化功。又不见九江张尚书，
服药失明神气枯。不知还丹本无质，翻饵金石何太愚。
又不见三衢赵枢密，参禅作鬼终不识。修完外体在何边，
辩捷语言终不实。窑头坯，随雨破，便似修行这几个。
大丈夫，超觉性，了尽空门不为证。伏羲传道至于今，
穷理尽性至于命。了命如何是本元，先认坎离并四正。
坎离即是真常家，见者超凡须入圣。坎是虎，离是龙，
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中，离合浮沈初复终。
剥而复，否而泰，进退往来定交会。弦而望，明而晦，
消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫，时饮醍醐清更醲，
饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，
上升早得朝三清。三清圣位我亦有，本来只夺乾坤精。
饮凡酒，食膻腥，补养元和冲更盈。自融结，转光明，
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。
不食方为真绝粮，真气薰蒸肢体强。既不食，超百亿，
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉，从此真凡两边立。
到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿，
火候九年都经过。留形住世不知春，忽尔天门顶中破。
真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，
昧者劳心休恁么。有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，
空驾说。愚人流荡无则休，落趣循环几时彻。
学人学人细寻觅，且须研究古金碧。金碧参同不计年，
妙中妙兮玄中玄。
《窑头坯歌》是一首深富哲理的诗，通过描写烧砖的过程，寓言人生的修行。下面是这首诗的赏析：
这首《窑头坯歌》充满了人间哲理，形似描绘烧砖的过程，实则象征修行之道。砖块在窑中受火烤，经历水火考验，最后烧成，棱角坚完，堪磨镌，寓意人生经过磨难，依然坚韧，堪破生死。
诗人吕洞宾借烧砖的过程，讲述了修行之路的艰难。他描绘了修行者如何经历年复一年的炼养，却未曾经历水火（生死）的考验。一旦无常降临，便无法挽回。然而，如果能够觉悟，即使死了，也能借精髓重生。诗人强调了修行的关键——认清坎离、循环往复、消长盈虚，并深入研究了神仙之道，饮醍醐，体化白膏，不食方为真绝粮。
同时，诗人也指出了世间不少人修真炼养却不明道理，终不识还丹、金丹及药物。这些人徘徊于迷途中，不知何为天门顶中破，最终只能在生死循环中漂泊。
全诗透露出诗人对人生修行的深切感悟和对世人愚钝的悲悯。诗人希望有识之士能自爱自重，研读古金碧，参同道义，最终达到超觉性，成为天仙。
至于现代文译文：
窑头坯，随雨破，未曾经历水火试。若经水火烧成砖，留于世间住万年。砖角坚完不损坏，敲击声音清且纯。水火尚能成功业，坚完万物谁能同？
人生修行路上多，年复一年炼精神。不是曾经经历水火，无常一旦临你身。倘若不能觉悟，终究不悔改。死后犹来借精髓，主持正念大艰难。
你不见洛阳富郑公，金丹如盲聋不悟。执迷不悟修真理，岂知已合造化功。又不见九江张尚书，服药失明神气枯。不知还丹本无质，翻饵金石何愚钝。
再不见三衢赵枢密，参禅作鬼终不识。修完外体有何用？辩才无碍终不实。窑头坯，随雨破，便似修行这几个。大丈夫，超觉性，了却空门不为证。
伏羲传道至今日，穷理尽性至归命。了命何为本元元？先认坎离并四正。坎离即是真常家，见者超凡须入圣。
坎为虎，离为龙，二体本来同一宫。龙虎相吞并养在其中，离合浮沉初复终。消而息，盈而虚，相配皆匹配。神仙深入水晶宫，时饮醍醐清且浓。
饮之千年功便成，金筋玉骨身轻盈。此景象唯自身知，上升可朝三清灵。三清位我亦有之，夺乾坤之精英精粹。饮凡酒，食腥膻，补养元和冲且盈。自融结，转光明，变作珍珠飞玉京。
须臾六年肠不饥，血化白膏体难毁。不食方为真绝粮，真气充斥四肢强壮有力。既不食超百亿身，口鼻呼吸皆凡尘。真人以踵凡以喉，从此真凡两立分。
至此形成无漏身，丹田涌真火气充盈。老子从此号婴儿，火候九年皆经过。留形住世不知春，忽尔天门顶中破。真人出现大神通，从此天仙可相贺。
世间圣贤三教同源，愚人只顾奔波劳碌。有识自爱自重立，愚人流荡无归宿。诗人吕洞宾借此诗告诫世人：学人需寻觅古金碧，参同道义研究之。如此才能超脱世俗束缚，达到超觉性天仙境界。
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