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[唐] 梁锽
宋玉东家女，常怀物外多。
自从图渤海，谁为觅湘娥。
白鹭栖脂粉，赪鲂跃绮罗。
仍怜转娇眼，别恨一横波。
观王美人海图障子
宋玉东家女，常怀物外多。
自从图渤海，谁为觅湘娥。
白鹭栖脂粉，赪鲂跃绮罗。
转娇眼尚怜，别恨一横波。
在深海的涛声中，她走近了。 面前的画中人不是仙子却似神仙。就像玉一样纯净美丽，出淤泥而不染。虽然居住在人间，但是思想行为却仿佛与尘世保持一段距离。坐在水乡小屋的前窗下，身边细波微漾，外界的世界对于她已全然淡出，超脱在这个水域之上仿佛她在物的世界里是一株纯洁的白莲，此时就在对面的海上深处以独特的形式徐徐展开了王美人的生活插图一一画屏中的渤海和湘妃泪洒碧波的传奇故事。
第一句是赞其人品的纯洁和超脱。宋玉《招魂》有“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤”之句，是对美人绝世姿容的经典描绘。“常怀物外多”，是由此而来的想法：美人绝世容颜之后有着高洁的人格和旷达的胸襟。接下来便开始演绎故事了。二、三两句是由观画生出的疑问：在画中那广阔浩瀚、云蒸霞蔚的渤海之中怎么就找不到传说中的湘妃倩影呢？要知道在《列仙传》中渤海是隐居的仙境。虽然仙境与现实对美的表现有些矛盾但又有统一：在画家的笔下可以创造出无边的美！但这只是问题的一面，问题的另一面是既然有海中仙境的存在那么海中应该还有许多美好的景物吧？
然而画面上只有一幅绘着白鹭、鲂鱼和色彩斑斓的绮罗锦缎的海洋景色没有神仙没有美人没有湘妃只是这样的景色绘在了精美的屏风上供人观赏！美人在观画的过程中走远了些离我们的视线有些远变得不那么真切起来然后她就袅袅婷婷地向画走去引颈唤起那一湾跃跃欲出的锦鲤只听得噗地一声脆响搅得水波摇荡花枝轻摆她们无法靠近甚至都还有些畏惧再近些她就藏在了一个美丽朦胧传说着迷人的传说画面上是幅平静的画面；心灵上则像是卷起了一阵微澜之后又复归平静！然而这平静只是暂时的！美人走远了些又折转身来向画走近了些……走近了些……这次她没有走开而是从画面上收回目光时眼前一亮那是一双怎样的眼睛啊！分明是海波浸润过的娇媚之眼波光潋滟；分明是美人眼里闪出的泪光她刚哭过似乎还带有一丝嗔怪；而此时她又用那眼神和面容同时向画家和观画者发出邀游海的邀请：“您可来呀？”这样的邀请是无法拒绝的于是心灵再一次卷起波澜眼前的一切仿佛在消融在幻觉之中消融在那白鹭、鲂鱼、绮罗锦缎和海波潋滟之中！“仍怜转娇眼，别恨一横波。”娇媚的眼睛会怜爱一切；而此刻美人眼里又多出了一分哀怨这哀怨化作了横亘于眸子里的那一道光波任凭画面上再美的景致也难掩其神韵！
这便是王美人的海图障子所带给我们的美和感动！它以美为载体以情感为纽带以幻觉为媒介以诗情画意的方式把一个纯洁美丽超脱而又哀怨的女子呈现在我们面前！它让我们在美的感受中体味到一种情调一种氛围一种韵味……尽管只是一幅画但它创造的是一种诗意的生活之美；而当它从审美领域走出时便带有了欣赏者的个体特征但总摆脱不掉一些诗意的美！正如现代人难以走进那样一个神话般的童话般的世界那样后人也只能以文字为媒介来尝试走近那诗一般的美妙的女子也许这时由字至画我们可以跨越历史的樊篱的慨叹的美是我们后天通过文学手段不断寻找的艺术体现方式和所展示的那诗意人生去求美的极限到不断趋向思想的过程同时也是整个内心结构的极致契合过程中的对象化和活动的向度和合理性亦是给灵物写诗妙的是许多生命空间变化乃至平行差异也走向沟通命运混淆也是在注定了眼前另外精神上天际行为畅通不知令人飘在优美的盼望思想来自传达美人壁图的粉颊服惑刚才洞察书前对称尊盈过去远了当今才有叶裹动静钟环长期听话贡献动机那份辨鉴愿醍恩恩滋润万里蓦地段落写的困腻局限不出津津碍
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