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[宋] 裘万顷
已著遗经洗此心，更寻流水濯吾襟。
经旬不涉溪边路，荇带苔钱如许深。
以下是我对这首诗的赏析，希望您能满意：
此诗首句“已著遗经洗此心”直接点题，表明诗人有感于经学复兴的时代背景，表达自己洗心向经，去旧从新的决心。“著”即写，明确提出自己读书治学首先要革除的，就是以往沾染的种种旧思想、旧观念。“洗此心”，即洗涤凡尘杂念，荡涤一切旧思想，让自己的思想完全沉浸到经学研究之中。
次句“更寻流水濯吾襟”，紧承首句来写诗人自己内心的感受。流水，象征纯洁无瑕，与污秽旧思想相对立。诗人寻幽觅静，寻求精神的超脱。这既与上一句决心革除旧思想、旧观念相呼应，又为下两句描绘自己隐居生活暗示了途径。经过内心反省，决心洗心涤虑，诗人又将如何呢？“经旬不涉溪边路”旬，泛指时间长。这句是说诗人已经很久没有涉足溪边路了。诗人如此决心革除一切旧思想、旧观念，究竟是为了什么呢？“荇带苔钱如许深”句作了回答：只见溪水边的青荇，长出了密密麻麻的苔藓，形成一片绿色的浮萍。钱，通钱，即钱币，此指圆钱，即五铢钱。这里并非实指，而是借其谐音，取其吉利之意。这一句充满了美的诱惑力，表达了诗人对隐居生活的满足和喜爱之情。
诗人在表达自己的思想感情时，非常注意用词的准确和精练。首句用“已著”表现自己对经学研究的热衷；用“更”表示在治学过程中精神不断求变的特点；次句用“吾襟”借流水以写心境；第三句中用“如许深”一语，表意更丰富。深而不可测的是溪边的青荇长满了苔藓，这不只是说的环境“深”，而且连带写出诗人的思想变化达到了深度。一“寻”一“濯”，一寻幽觅静之乐，一热烈衷肠之告白，意在言外之处比比皆是。在革新意识增强的时候大谈革故鼎新大有作为；在弃绝红尘喧嚣的浓墨重彩中自由放歌也是不可抑制的自然流露吧。难怪姜师墨戏的写道：“寂寂江山见诗梦”。最后以景物来以表明自己的感情也是即景取情语淡而情浓妙合无垠境中有我出入俯仰点缀跌宕挥洒淋漓正如红花散作绿叶扶亦如泼墨然托胆倾吐而成文舒卷自然莫不宛然可想字里行间浸润着深情的一切确也流贯读者的心灵以其声色荡动官其比事比例显得雄浑新奇通达清澈也就觉得这就是创造不是粘贴所当然成之的奏章并非苟合的呻吟所能起到的效用而那样直白的吟咏作到那样物我两忘浑然一体的境界更是微妙不可多得如将眼前所见到的一切形象和感受到的一切气息收入掌中审视剔抉以它成章恰似王摩诘的山水田园诗创作那样得于心而应于手无不在笔墨之外别有天地非胸中实有丘壑者不能到也。
现代文译文：
我已经沉浸在经学研究之中，决心革除一切旧思想、旧观念。再寻找一处清泉洗濯我的衣襟。我已经很久没有涉足溪边路了。只见溪水边的青荇长满了苔藓，形成一片绿色的浮萍。这样我就可以安心地隐居了。
裘万顷的诗作多写闲适情怀，有不少即景之作如《次余仲庸松风阁韵十九首》之十二、十三、十四所写：“渐喜江山入展怀”“爱客庖无膻馥气”“行寻流水泛新茶”随心所欲的用词直接就是一句当地的方言土语随便摘出来的口语在大山深处随即产生了思想读之意味隽永婉如泼墨（竟无言及无而不似尽其游戏之致了）同时也正是体悟着天籁自然的最佳方式所谓诗人骚客之意不在山水在意自我寻觅内在真实之类字句同样适合来解诗同样充满童趣十足且简单快乐这是游戏是劳动以外的方式所带来的无心妙运将人间平常之物塑造成了精美艺术品非匠人匠心也倒好像不知是天生还是人为大可一笑而已这种天籁自然的创造力量是不可多得的奇迹非用心体悟所得者不能识也此诗清新淡雅韵味无穷体现了裘万顷诗作的
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