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[宋] 裘万顷
匡庐胜处君曾到，谁是渊明与远公。
幸有和陶诗卷在，好依莲社此山中。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
宿翠岩寺呈李弘斋签判
匡庐胜处君曾到，谁是渊明与远公。 幸有和陶诗卷在，好依莲社此山中。
翠岩寺在庐山香炉峰下，是作者旧游之地。寺中僧人熟知作者与李弘斋的关系，一见作者到来，就拿出事先准备好的新茶，招待作者。翠岩寺依山而筑，左右僧屋层层叠叠，有如一只巨大的藏宝库。黄橙茶果，茂竹修林，自然景色中洋溢着清凉雅致。唐代宋之问就有“遥爱庐山秀”的赞语。山光寺虽规模较小，但其钟声很雄浑；余韵可荡涤胸襟，解除尘俗之烦恼。当年周必大在“依韵和了曾筠谢深父邀饮花下”诗中就有“黄栗留鸣杉馆秋”的描绘。因此对宋玉来说，“幽赏未云遍”可以算是实况了。李弘斋在这里讲他与翠岩寺渊源不浅，显然是这里的山川风物已成了他生活中的一部分。他曾多次来过这里，所以能对寺中的景物了如指掌。这使宋玉想起陶渊明和远公（慧远）的故事来。他们都是佛教徒，笃信佛教。
陶渊明隐居庐山时以精舍静室礼佛诵读为本色。谢灵运将西晋时江子一劝喻王维遁入空门为林光檀(永泰寺)撰写清规一书的历史典故传播民间时也为佛家法眼宗做了重要的补充，“八人妙学堂子俱在一床僧伽禅悦”之说则增加了“竹林之交”清谈佛学的情节。“遥想孤松下面”便是一种典型的禅院生活图景。在这里宋玉当然要赞叹这美妙的景致和宗教气氛，因此说“是景佳”。因为这里的景色太美妙了，“闲游弄清碧”，有如清碧山泉供僧人修炼；又如莲池供僧人诵经念佛。“幽赏未云遍”则将寺中景物赞叹到了极点。宋玉在赞美中又将自己隐居山中、清谈佛学的情趣寄托于翠岩寺僧人身上，并以此自娱，或许我们由此还可读出另一层意蕴：请方丈摆下清谈禅机（筹谋客的安排与史话先禅之羁身纠纷)、“方当吾相从请游而去耳。”当年正因心情闲散乏畅，（未能顺利参与集英殿对策夺魁的），作为多情的游山玩水的归隐诗人所创造的旷达之情是很真实的。（该是风流蕴藉而性情倜傥、机智诙谐之人物才能得于寺院胜景）。后来朱熹评价此诗为“借谈禅诵经为遁身避世之词”。因而此处显然已流露出他准备寄居山中，修炼身心，辞离俗世的端倪。“余乐已重重”，“世纷同一情”。此时的朱熹重创庐山乐水之所；南宋爱国文人似乎也只能于抚今追昔之中说一些避世之论罢了！ “惟我幽栖契佛因”又回到了这基调上来；可是本已逃难离乱而至祸起萧墙的南宋朝廷已无法再给爱国文人以“容身之所”了！朱熹自己又何尝不是如此呢？因而这“幽栖契佛因”便是一种无可奈何的遁辞了！
诗人在结尾说：“幸有和陶诗卷在，好依莲社此山中。”意思是说：幸好身边备有陶渊明的诗集，可以作为伴我修炼身心之用；这里正好是莲社结社诵经之处，可以依样葫芦地结社修炼。结社诵经是佛教徒的一种结社活动，类似于陶渊明结“竹林之交”的酒社。“依样葫芦”一词用在这里显然是不合实情的；但作为艺术表现手法来说也未尝不是一个可取的方法。它给人的感觉是轻松的、幽默的、滑稽的；同时也暗示了作者此时心情闲散而又无奈的状态。
这首诗写得很有特点：它以山水景物为引子，引出宗教、隐逸、避世之意趣；同时又以情感为纽带，将景物、隐逸、避世等融为一体；最后又以轻松幽默的结句强化了避世之情。全诗风格简淡闲雅，语言质朴自然
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