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[宋] 释慧性
归宗见成行货，别无单傅心要。二时展钵开单，逐日疴屎送尿。饥餐渴饮一般，露柱灯笼大笑。毗婆尸佛早留心，直至而今不得妙。
在山水诗盛行的宋代，佛教也和诗词艺术互相交融，孕育出独特的禅意之美。这一首《偈颂一百零一首其一》的宋代诗人释慧性所写的诗句，传递出了许多鲜活的元素和丰富的心思。下面就来对其逐句进行分析。
首句，“归宗见成行货”，意为归宗大师早就准备了成品规范法行。“归宗”是一位当时大名鼎鼎的禅师。“见成”有完备，规范的意思。释慧性的这半句话虽简单直接，却含有禅机的内涵。他说的是世事之常理，揭示出众生需要依据这个道理行事，才可以不被世人称为“行货”。这仿佛是一个传统、规矩，若按照这些传统和规矩去修行去做人，即可符合标准，顺遂心意。
接下来，“别无单傅心要”，言外之意就是没有任何的个体行为、特质能取代经典的理论和方法在心性修持中的关键地位。人心若想澄明透彻，需要“心要”般直接的指导和指明的方法。心要是实践的理论方法论，与陈旧的旧事物不一样，“心要”直接指点心法秘诀于行者心中。
“二时展钵开单”，这是指禅师在规定的时间里打开单子吃饭。“二时”指的是早午两餐饭时。此句描绘出禅师的生活日常，简单而真实。然而，这看似平常的生活方式却蕴含着深意，它象征着禅者的生活态度：简单真实的生活反而更加深化了精神的世界，看似琐碎的事物被重新塑造成为参悟的重要步骤。
“逐日疴屎送尿”，可谓大胆创新。“疴屎送尿”可以说是极其平凡且不太雅观的生活日常之事。可是在此句中，诗人却是把它们作为一种启示、作为通往真实真理的路途的指向灯。“逐日”表达的是每日都做的事，“疴屎送尿”即是日常生活小事，其中寓含真理和大道。所以修行并不神秘，日常生活小事也能从中提炼出修行之智慧。
“饥餐渴饮一般”，是指不论在饥饿还是口渴的情况下都采用相同的方式。“一般”在这里意为同样或一样，它也表现出生活的恒常与平凡，体现了一个修行者平和稳定的生活态度和求道心境。即使生活中遭遇艰难困苦，他们依然保持着同样的心情去应对一切，表现出的是不慌不乱的气度和积极乐观的人生态度。
“露柱灯笼大笑”，“露柱”象征启示的眼光，“灯笼”喻显无碍的智慧，“大笑”则表现出禅者的豁达和乐观。他们用智慧的眼光看待世界，用无碍的智慧处理问题，无论何时何地，都能以乐观的心态面对生活。
最后两句，“毗婆尸佛早留心，直至而今不得妙。”毗婆尸佛是过去佛，诗人以此提醒人们要早留心修行，悟得妙法。“直至而今不得妙”，则表达出妙法虽在历史长河中流传下来，但真正的领悟和理解却需要自己用心去探索和体验。这里既有对前人的敬仰，也有对后人的期待。
总的来说，这首诗以简洁明快的语言描绘了禅者的日常生活和修行方式，同时也表达了禅者对生活的态度和理解。它告诉我们，修行并不神秘，日常生活小事也能从中提炼出修行之智慧；生活并不复杂，只要我们用心去体验和领悟，就能找到生活的真谛和意义。这不仅是一种生活方式，更是一种精神追求和生活哲学。
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