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[宋] 释慧性
佛祖大机，自前密布。主中宾，宾中主。云从龙，风从虎，发机须是千钧弩。
原诗中的意象有“佛祖”、“机”、“主”、“宾”、“云”、“龙”、“风”、“发机”等等，体现出了一种惊心动魄、变幻莫测的气势，又有一种静中触动、机变立生的奇妙哲理意味。总体呈现出的是一种威而不猛、淡而不滞的风度，确实很像太极拳中那种走化时隐、顺势借力、以柔克刚、后发制人的理念。这和佛教中的随缘任化、慈悲无畏，乃至后来道教中所谓“以无法为有法”的境界有某种暗合之处。
在此，我们首先需要对“佛祖大机”进行理解。这个“机”字在禅宗里是个常见的术语，意指契机、妙悟的机锋。所谓“佛祖大机”，便是能把握宇宙真理的重大契机。而这个“自前密布”，则是说佛祖的契机密密麻麻地遍布在一切事物之中，无处不在，无所不包。
“主中宾，宾中主”一句，则是说主客互换、物我交融的境界。佛祖在一切事物之中，一切事物也在佛祖之中。这是禅宗“心物一如”观念的体现。同时，主和宾也形成了一种互动的关系，主中有宾，宾中也有主，互为主客，互相渗透，形成一个互为主体间性的场域。
“云从龙，风从虎，发机须是千钧弩”两句，则是对这种主体间性的进一步描绘。云和风都是龙发出的，虎发出的风，虎啸生风，这是对“动”的描绘；而“发机”则是对“动”的转化和利用的描绘。“发机”的迅捷如同弩箭一样射出去，“发机须是千钧弩”，比喻一个人的敏感、迅速的反应就像一个能够自动发射千钧之力的大弩一样，迅疾、凌厉且无可阻挡。这是一种关于应机、灵应如神的理念。
这实际上就是在探讨人的觉悟或者变化的问题，需要在主体间性的场域中通过不断对自我与他人的相互渗透、融合来实现自身和外在环境的统一，从而达到一个自由、和谐的状态。这是一种独特的艺术境界，也反映了作者对于人生的深刻理解和感悟。
总体来看，这首偈颂在形式上具有很强的韵律感和艺术美感，在内容上则蕴含着深邃的人生哲理和智慧。它既是对佛祖大机的赞美，也是对人生变化和觉悟的探索和思考。它所展现出的那种威而不猛、淡而不滞的风度，以及那种主体间性的理念和自由、和谐的状态，都值得我们深思和借鉴。
在现代文的译文中，我们试图保持原诗的韵律感和艺术美感的同时，尽可能地传达出原诗中所蕴含的人生哲理和智慧。希望读者在阅读的过程中，能够感受到原诗所带来的那种深深的震撼和启示。
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