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[宋] 释慧性
言语动用没交涉，非言语动用亦没交涉。倾肠倒腹，为楔出楔。哑却我口秃却舌，明明万里一修铁。
以下是按照要求写的赏析，希望您能满意：
在禅宗里，有很多富有深意的公案，但这一首《偈颂一百零一首》中描述的，是一个看似简单的修行者的日常，表达了一种平凡而深刻的生活哲理。
诗人以一个修行者的视角，描绘了他日常生活中的语言行为。他的言语和行动似乎没有任何交集，这是一种超脱的境界，超越了世俗的纷扰，达到了无为而为的境地。他的言语行为既不是出于表达自我，也不是出于应对外界，而是出于内在的觉醒和自然流露。
他倾肠倒腹，不断地表达自我，但他的表达方式不是口头或文字的交涉，而是如同楔子一样不断地刺出，无论他倾诉什么内容，都不会影响他内心的清明。这就是禅修的一种方式——向内寻找，回归内心，寻求真实的自我。
在他的生活中，他的声音似乎变得沉默了，他的舌头发达而毫无瑕疵。这是因为他在自我审视的过程中，倾尽全力的修行让他自觉觉察自己的心声和想法。这里的“哑却我口秃却舌”，也寓言了一个深刻的哲理——我们必须摒弃自己内在的声音，包括所有的批评和批评自我的声音，从而摆脱执念，找回最纯粹的本性。
然而，“明明万里一修铁”一句却让这种哲理回归到具体的生活中。万里之外的一片铁矿，需要人去修整、冶炼、打造，才能成为我们手中可用的工具。这里强调了修行者的修行之路就像这个过程一样，需要我们不断的探索、实践、磨砺，才能成为真正的禅修者。
总的来说，这首诗是对禅修生活的深度描绘和阐述。它提醒我们无论身处何处，无论在做什么，我们都可以在日常生活中找到修行的方法。这并不是说要我们停止日常生活的步伐去冥想或者禅坐，而是要求我们用心去观察、体验和理解生活。因为真正的修行并不只是关于我们的行动或言语，而是关于我们的内心世界和我们的存在方式。这就是诗人想要传达给我们的信息——生活即修行，禅修就在我们身边。
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