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[明] 朱阳仲
谁家墓头作寒食，野棠离离间古柏。
香毂辚辚拜扫归，日暮风吹纸钱白。
纸钱不到黄泉路，岁岁化为坟上土。
人生苦乐百年中，笑杀荒山石羊虎。
西家女儿哭未休，城东又作踏青游。
满地花枝斗芳草，还嫌落日催归早。
待得明年寒食时，又来挂纸一沾衣。
寒食行
朱阳仲
谁家墓头作寒食，野棠离离间古柏。 香毂曾拜扫，归途风纸白。 纸钱未及黄泉路，年年坟上土。 山中石羊虎，何劳笑石羊虎。西家女儿哭未休， 城东踏青游。满地花枝竞芳草，日暮归去仍早。 待到明年寒食时，又来挂纸一沾衣。
这首诗写的是清明节寒食、清明时节扫墓的情景。首句“谁家墓头作寒食”，起笔突兀，颇有先声夺人的气势。寒食是清明前日，在野草棠梨花开放时，人们便开始扫墓，祭扫的人家较多，墓地上一片拜扫声，呈现出一派祭扫的兴旺景象。“墓头”二字透露出生生不息的气氛，蕴含着新陈代谢的必然。次句“野棠离离间古柏”，点明寒食扫墓的特定环境。“离离”形容棠梨花开满树，开得疏落有致，像密密的丛簇中散出的簇簇花朵，给人间带来了温暖的气息。“间”字与上句的“作”字相呼应，强化了人间季节变化，透露处时光的变迁与人们的追求。另外，“野棠”已开，“古柏”重生，表现自然环境及其中生命的循环往复。在这里，情寓景中，并没有浮泛的议论，但却能引发丰富的联想——寒食扫墓与古柏重生寓意的呼应关系，不禁使人感到诗歌创作的象征手法之妙。这两句突出了清明时节的无限生机和自然美，也表现了人们在寒食时节的共同活动和集中的活动场所。这不仅渲染了诗的意境，也给读者描绘出清明寒食那特有的场景和气氛。第三句“香毂辚辚拜扫归”承第二句而来，写祭扫完毕，香车驶回家庭，一路上的情景。“毂”，即车轮中的圆心柱，代指车轮。“香毂”二字很形象地表现了妇女出行的热闹场景。“辚辚”则写声状车轮滚动的声音。“拜扫归”概括了祭扫活动和归来的活动内容与归途的情况，一切都显得非常隆重而又细致繁忙。接着第四句：“日暮风吹纸钱白”，生动地写出晚风吹送白色纸钱的情景，写出了人们对于亲人、故人的怀念和对未来生活的憧憬。这时场景十分真切：在落日余晖的照耀下，风吹得紧了，纸钱纷纷扬扬地飘舞着，在一片白纸飘飞中人们踏着满地的青草归去。这不仅渲染了诗的意境和感情色彩，而且暗示了诗的主旨所在。第五、六两句是虚实结合。“纸钱不到黄泉路”，是说纸钱没有送到阴曹地府去，实际是说人世间的事是复杂多样的，生死离别是人间常有的事，人有时要死，但灵魂不灭；“坟上土”仍年年生长，岁岁变化。这其中蕴含着一种哲理：生死离别本是人生莫大的痛苦和悲哀；但人总要死去，“黄泉路”也不是绝路，“坟上土”仍在年年变化生长。这其中也蕴含着一种对生活的乐观态度和对生命的珍爱、对死亡的达观态度。“笑杀荒山石羊虎”，是感情的升华。人世间的事是复杂的，“笑杀”二字表达了感叹与嘲讽之情。那荒山石羊虎虽百年来未能消除人们关于生死的问题的困扰。事实上荒山石羊虎不管人的生死，人们扫墓却往往受到它们的影响：但即使是这些事的影响也没有动摇自己对待生活的积极态度和对未来的希望感情而转用写景上，“石羊虎”，似有双关之意：既指荒山上的石羊虎，又暗指石虎与虎一样的凶残；它对人们的生活也产生了影响：西家女儿哭未休，“哭未休”揭示了前文中的“日暮风吹纸钱白”。从这“哭未休”中我们不仅看到了生离死别之悲之痛；同时也可以想到人们生活在这个世界上所遇到的困难、挫折、不幸和生死离别；也可以想到人们在面对困难、挫折、不幸和生死离别时所应有的态度和感情；还可以想到人们对未来的希望和追求等等。最后两句“西家女儿哭未休，城东踏青又游走。”是写人们对于生死问题的另一种态度：生死轮回、生老病死是人生不可避免的事实；人们对于亲人的思念和怀念之情是永恒的；人们对于未来的
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