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[宋] 释普度
前佛性命，后佛纪纲。开口即丧，闭口即错。瘥病不假驴驼药。
下面是我根据要求所作，希望您能满意：
禅师的诗文常常寓含深意，偈颂更显禅意深沉。在这首诗中，禅师把佛祖的前世今生联系在一起，形成了一幅微妙又神秘的图画。“前佛性命，后佛纪纲”是一种思想流传的方式，更是他对众生过去今生的统一与循环的观点表达。“前佛”是对世间一位历史上尊佛的赞叹和继承，“性命”也就是一个人自带的性灵或真实自我的修养问题；“后佛”可能代指下辈人世，也可能特指当前这个时刻。这句话说的是要人尊重和发扬前佛的宗旨，去寻觅自己真实的性灵自我。而“纪纲”一词在这里不仅代表了一种原则、一种秩序，更是禅师对人世纷扰、人生迷惘的一种感叹和劝诫。
接下来“开口即丧，闭口即错”这两句则更是妙句，简单八个字揭示出了生活中的诸多困局。“开口”便涉及沟通交流，敞开言论的问题，“丧”这个字便包含了这个深层含义。日常生活中我们常遇到这样的人，他们在人前夸夸其谈、妙语连珠，一副洞明世事的模样。可是当他独自面对寂静的时候，很可能他就如诗中所示，一开口就丧失了那份真我。闭口呢？我们每个人可能都有过这样的时刻，因为言论而引来非议，甚至被误解。所以“闭口即错”并非简单的字面意思，它包含了对社会偏见的无奈，对言说的谨慎，对自我保护的渴望。
再看“瘥病不假驴驼药”这句，它再次引领我们从微观的人间细节转移到宏观的大自然之中。每个人都或多或少有一些困顿与烦恼，但这些困境仿佛总可以找到一丝和解的途径。这里的“瘥病”不仅是人生的痛苦困境，还喻指生命的瑕疵和人生必须经历的困境。至于“不假驴驼药”指的是病并非靠药物就能痊愈，这里的寓意很深，它包含了对困境的认识和态度：接纳、接受并以此为人生之路的挑战。病非药可治，境由心生。生活中许多的痛苦并非依靠外界就能解决的，更多的还是要依靠我们内在的力量和智慧。
整体来看，这首偈颂虽然字数不多，但却深刻揭示了人世间的各种问题：禅师在此透过现象深入到了人们的心灵深处。用不同的思考模式教导人生态度和正确的处理问题的关键之处在于学会向内找答案。更透露出世事中得来的丰富阅历和高人明达世事智慧却化为无语者的强烈意趣。 生活无法绕过的话题也可以跳出来向我们直言生活中的诸种因果互融 ，需要不断探求而又因顺其自然变得精彩而欣慰 这一切只有自己在独行时才可以感到体会并体味到的悟出，其不争与从容反而得从容大气大观的幸福满足 无人替得！整体上理解可以说偈颂就是在教你做人道理在领略如何体会生活中的智慧点滴这种诗歌创作的神韵着实是极高超与有意趣！以上赏析仅供参考，也希望您能满意。
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