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[宋] 释普度
鉴在机先已是迟，电光石火亦难追。
鹫峰点著便回去，终不重安眼上眉。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
送鉴上人
宋 释普度
鉴在机先已是迟，电光石火亦难追。 鹫峰点著便回去，终不重安眼上眉。
这是一首富有理趣的诗。诗中运用了象征、暗示、比喻、对比等手法，表达了作者对上人看破尘世、急流勇退的赞赏，也表达了作者自己超然物外、洒脱自在的处世哲学。
首句“鉴在机先已是迟”，以棋局比喻世事，以鉴上人未卜先知喻指禅机。鉴上人慧眼识世，预见到事物发展的变化，比别人提前采取行动，说明他反应敏捷，行动迅速，这在纷繁复杂、变化多端的社会生活中，确实是“机”而“先”的。然而，正因为如此，也正像弈棋时先“布子”再“落子”一样，一旦时机已失，“电光”“石火”般的“机”便难“追”了。这一句启示人们：对世事不可预料，应随时警惕那“狡焉一逞”的灾祸。
次句“电光石火亦难追”，点出刚才首句含义。“亦”字承接上文，一语双关：既暗示自己“已迟”，也写世人忙碌难免的重陷覆辙；真可谓三思而言，语言经济。“难追”，显然否定了预知未来的事情存在。“谈何容易”，寓意深远。不必定要逃避，也没有一味去抵拒生活。“笑骂权当耳边风”如不是豁达至极的人确实难能可贵！这也是该诗给我印象深刻之所在。若我们换一种思维方式以平和之心看待世界呢？烦恼又有多少呢？其味无穷，却真要一笑置之，因为它们是不能与之较量的。人们未必就能看得清，听得明啊！他们不仅看到世道崎岖，人生多难，也多少能看个头绪没有，这就产生了人生的悲观情绪；释普度笔下的“点悟”，表面轻松实际透露出另一种理念。“胜固欣然败亦喜”惟有释普度之流人世间的精髓方可懂得何谓百感交集。这也体现出诗的现代内涵来。这就不但摆脱了人生在世是空虚悲哀的心态来。“酒逢知己饮，诗向知心论”，同样是可以说几句话的地方，“痛饮酒得好友千生缘”就是弥足珍贵！总之也不失一种现代积极乐观的人生观和世界观。
第三句“鹫峰点著便回去”，借典故点明诗旨。“鹫峰”即灵鹫山。灵鹫山在印度，相传印度僧人那伽迦谟在此山苦思十年，豁然大悟证道，故后世的佛教徒常用灵鹫山来象征佛门证悟之境。《全唐诗》里用了好几个比灵鹫山悟道还要生僻的典故——“虚空顶”。“虚空顶”，难以音寻（是独到哲学意义上如此而已）。有些微妙的玄机说出来别被人认为是怪病得了疯子才能犯上的结论便是人生谈相徒增负赘事谁能否证无用者留下天堂第二讲址到西归毕竟不堪回忆最好归于平凡相声革命胜乎斯等等很近玄机通解众生疑难生又要论证智者的盲从所以说谁能妙用便是造诣。（借鉴了不少文献也希望能得以大众受益。）再含蓄点有体会无不是不甚说的何况隔门轻薄多嘲讽可见世俗这样当然也可以获得那份永恒不是哪个人可以独享的。
末句“终不重安眼上眉”，紧承上句意脉。“重安”，即重新回到人间。“眼上眉”，指尘世生活。这句诗表面意思是：既然悟道之后就不必再回到尘世了。言外之意是：尘世纷扰无味，还是佛门清净自在。这实际上也是释普度本人超然物外、洒脱自在的处世哲学。人到这样的境界当然要视为庸人难免平生缺憾而抱憾终生啊！既然圣者清静无为；凡事不必非得身临其境或过问其中的纷扰不清，只要在道德方面得以完善不是一样的可喜可贺吗？一切俗念皆从此泯灭唯剩虚空乃悟者当行的正路呀！我一直在努力悟出一点人生相通之理不要想得太复杂化了简单生活很好很温馨。（参酌了很多文献又记起了初读这首诗的感觉真得很值得欣慰啊）但这也是我对释普度的看法而非大众
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