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[宋] 释普度
死生事大方行脚，彻骨贫穷未到家。
一百十城回首处，大淮南畔有高沙。
送高邮友上人
死生事大方行脚，彻骨贫穷未到家。 一百十城回首处，大淮南畔有高沙。
这是一首送别诗，送别对象是高邮的一位名叫上人的和尚。这首诗不仅表现了作者对友人的深情厚谊，还表达了作者对世事人生的独特感悟。
首句“死生事大方行脚，彻骨贫穷未到家”，道出了人生真谛。死生乃大事，行脚是人生方式。在释普度看来，死生和行脚是人生最紧要的事情，而彻骨的贫穷则算不得什么。人生在世，最重要的就是把握住自己的生命，保持精神的自由，正视现实生活，积极投身到现实生活之中去，方能获得精神的大解脱和物质的大自在。此句如山谷野云，飘逸自然，寓意深刻。
“一百十城回首处，大淮南畔有高沙”。作者把友人上人一生所经历的城市比作“一百十城”，想象极为奇特。“一百十城”意味着经历的人生多，道出了上人不畏艰辛、云游天下、广结善缘的精神世界。友人一生所经历的每一个城市都是一个独立的世界，都是一个生活的舞台。每一个城市都有它独特的风景，独特的生活，独特的人文情怀。友人把每一个城市都走过了，看过了，体验过了，也就不算是白活。高沙意为平旷的沙地，是大运河边的高邮之地。此句诗人把友人誉为高邮地区的圣僧贤人。其崇拜景仰之情尽现。经历百城、心驻高沙的人格美由此也得以提升和昭显，诗心之大赞也跃然纸上。
人生的内涵无非就是活着和为“别人”，每一个人都需要解决两个基本问题。“生”于自然、于社会离不开人自身生命与社会共享的生命活动要面对关系进行关注，就此“死”本身是人立足的第一评判维度便是护惜个人本身身心绝对的持身可以复活后人相伴的身轻烦恼视随助另一陌生得印人心需尊敬敬畏的人；“活”是人之本性的最自然最本真的需求。于是为他人就是从自我本性出发最直接最便捷的体现自身价值的方式和过程。活着的真谛就是活着的过程，活着的意义就是为他人服务的过程。而这种为他人服务的过程恰恰就是活着的另一种方式，也是对活着的一种延续和提升。在为他人服务的过程中，“彻骨贫穷未到家”的人也实现了自己的人生价值，“一百十城回首处”的人也达到了自己的人生彼岸。
“送君到处春风里，芳草有情留马蹄”。友人离去时，作者把春风吹拂、芳草有情、杨柳含情的场景描绘出来。友人回头离去时，一切都是那么美好，那么温情脉脉。“春”与“终”谐音，“春风”两字即寓意生命的终结，“到处春风里”实则表达了友人一直送行到尽头的美好祝愿。这也透露出人生的短暂和无常信息：行脚人本是于光阴的生命朝夕相依之人、相互之间的追随彼此施与及扶持的事情是紧要人生事的流露而当下的自己却已不在人间！芳草有情、杨柳含情是送别诗中常见的意象，但此处的芳草、杨柳似更有情有义有灵性：芳草留马蹄是渴望送别之人驻足多留；芳草留春意是生命无绝的象征；芳草有情则是生命有情、生命永恒的象征；芳草留马蹄也是暗示：珍惜当下、勿忘人生、莫负此行！友人于世间消失的无影无踪时，这便是友人留下的最美好的东西！
这首诗用凝练的语言、生动的画面展现了友人的形象，表达了作者对友人的深情厚谊和对人生的独特感悟。诗中既有对友人的赞美和祝福，也有对人生世事的哲理思考。诗句或飘逸自然，或情感深沉，或哲理深邃，读来让人深思难忘。
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