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[宋] 释普度
一即三，三即一，达磨一曾离少室。父子虽亲妙不传，一花五叶成狼藉。海风吹起怒涛寒，截流过者脚不湿。道在中庸，梅香岩石。破沙盆子响玲珑，要在当人善抛掷。
宋代诗人释普度《偈颂一百二十三首其一》赏析如下：
这首偈颂，描绘了一种禅的境界，即“一即三，三即一”。这个“一”，既可以是达磨祖师在少室山面壁九年，也可以是父子之间的亲情感应，甚至可以是梅花香石的静默。这个“一”是禅的精髓，是禅的智慧，是禅的体验。
“一花五叶成狼藉”，这里用梅花香石比喻禅宗五家，即临济宗、黄龙宗、杨岐宗、云门宗、法眼宗，他们各有特色，但都源于禅宗祖庭少林寺。而他们相互独立，犹如花朵的色彩，看似杂乱无章，实际上它们各自成片，相映成趣。这是对禅宗思想丰富性和独特性的表达。
海风吹起怒涛寒的情境，形象地表达了禅师们在传授佛法时的峻烈，即无论多大的狂风巨浪，只需截流而过，便能安然无恙。这里的“截流”不仅是一种方法论，也是一种生活态度，即面对生活中的困难和挑战，要有冷静的判断和从容的应对。
“道在中庸”，这是对禅宗中庸思想的表达。中庸不是折中主义，而是指在追求真理的过程中保持平衡和适度。禅师们认为，过激的反应和极端的行为都是偏离真理的表现。
“梅香岩石”这一意象则进一步表达了禅师们的淡定和坚守。岩石象征着坚定不移的信仰，梅香则代表着内心的芬芳。二者相融，寓意着在坚守信仰的同时保持内心的纯净和芬芳。
总的来说，这首偈颂通过描绘一系列生动的场景和意象，传达了禅师的智慧和对生活的独特理解。它将佛法的哲理融入到日常生活和自然环境中，给人以深深的启示和思考。现代文译文则更能生动形象地描绘这种启示和思考。
至于现代文译文如下：
身处繁华世界，探寻真我之旅。一花五叶各表其态，归一之妙何曾迷失？恰似大海波涛冷冷催逼，斩荆破浪举重若轻。在平和中显露出智慧之光，一如梅香岩石岁月的馈赠。跳脱困惑与羁绊，一路踏歌前行，抛掷世间诸念尘封。明哲之途通透无私，直抵至中之境。视梅香与岩石、激涛与断流为一，此乃真我之道。
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