登录
[宋] 释普度
秧入土，麦上场。丰年已兆，比屋盈仓。饥来吃饭，热来乘凉。东倒西擂，随缘遇方。更无余事可商量，夜来却被子规啼断肠。因甚如此，阎罗老子要饭钱。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
在宋朝，诗人释普度通过这二十八字表达出了世事的复杂以及禅者所坚持的原则，形成一种娓娓道来的气韵，这也是他所独特的“达摩”，它将万事万在其中直接溶解在对话和叙述当中。首先就体现在这两句开篇中的，“秧入土，麦上场”田地中的秧苗要插入泥土才能成长，金黄色的麦子打下来才能加工。我们很难把它分开看，“入”既是禾苗的插种也是稻秧的下种；上和场联起来也不是晒粮食的晒字本身的意义，这也揭示出日常生活或者生存的一部分内涵，每件事情都要找到最适当的地方去操作它才能够展现出真正的面貌，才有实质的意义。这样直入民间的景色之中就已经显示出了丰富的人文思考和生活理念，用最为本真的事物来进行反思其内在规律的时候体现出独特的“理趣”。这就是宋代诗歌所要展现的内在特征之一。
从内容来看，“丰年已兆，比屋盈仓”意味着预兆着好年景，人们满仓喜悦。“比屋盈仓”是指每家每户都是满仓粮食，也可理解为人人都有饭吃，都丰衣足食。这是一个和谐安乐的社会场景。同时这也可以反映出诗人对于禅理的理解之深。在他看来通过基本的农业生产实践活动才能营造出来丰年的安乐年景和社幸福团旺的环境状况；与此类似“饥来吃饭，热来乘凉”， “饥”是要点饱；显示它的方向去处并不很艰难却又避开梵咒和对明诗“垦夏发明和尚发挥。如果没有高度饱满积极的世界观的允许他是懂得只能主动走出团切实经好事这一点世间总要可以粮又能够不劳而获或者有意的去做坏事。这种简单而又实在的处世原则是释普度对禅理的独特理解，也是他教化世人的重要手段之一。
在诗的结尾，“更无余事可商量，夜来却被子规啼断肠。”诗人以“更无余事”表达自己除了农事以外别无他求。这种追求生活的安乐与和谐的理念在这里被体现得淋漓尽致。“夜来却被子规啼断肠”一句中诗人用鸟鸣来反衬寂静无声，这也表明诗人内心的寂寞和对农事之外的事情毫无兴趣的处世态度。同时也暗示出诗人的禅者身份，禅者往往是具有深邃的思想和寂静的内心世界的人。而最后的“因甚如此，阎罗老子要饭钱。”是因为他不忍浪费粮食的怜悯之心在起作用，“阎罗老子要饭钱”的意思是就算有人问他吃饭住宿都需要付钱买单吃饭的目的就是要报答父母的生育之恩，“谁家不觉晓夜来”“燕归？”之类的生活常态反映着每一个生活的实况以及诗意当中充满人情味的淳朴之情和表达自己对朴实而和平生活的热爱。这也正好说明了宋代诗人们通常都有朴素的道德理念和生活观。“而关于物质和精神二者的关系及其现实世界的重要性也随之跃然于纸上”。这可能也是从这一时代的一些视角看待当今世界的切入点之一吧。
释普度的诗歌在现代的社会当中也是颇具有教育意义的，无论在人生观还是处世原则方面都是值得我们深思和学习借鉴的。他用其生活化禅者的视角所看到的生活一面将深刻禅理蕴含于日常劳动和生活当中使人不禁一思反复玩味其间似乎具有更深刻更朴素的含义能启人心智亦荡人心胸进而使得禅的精神渗透到了普通民众的心中使之也成为了我们生活的一部分也成为了我们思考生活的一种方式。这就是释普度的诗歌所带给我们的最宝贵的财富之一吧。
微信扫一扫
释普度诗词推荐