登录
[宋] 释咸杰
只此见闻非见闻，无馀声色可呈君。
个中若了元无事，体用何妨分不分。
以下是按照要求为您写的赏析：
偈颂六十五首其五十七是宋代诗人释咸杰的一首表达禅理的诗。这首诗描绘了一种禅者的境界，强调了“见闻非见闻”的道理。
首先，诗中描述了一种超越了通常的感官体验的状态，即“只此见闻非见闻”。这里的“见闻”并非我们通常理解的视觉和听觉，而是指一种超越了物质和感官的感知，是一种内在的、精神的体验。这种体验并非通过外在的感官获得，而是通过内在的洞察和理解。
接着，“无馀声色可呈君”一句表达的是无物质形式的教导。这不仅暗示了禅宗强调的自省和内观，也象征着禅者以无言之教引导听者进入内在的觉醒。
“个中若了元无事”，这句“个中”指的是前述超越物质的“见闻”之处，也就是说，“在个中理解后，一切都毫无困扰。”这是一个指向深刻和通透的反思。 “元无事”代表本质没有冲突和困难，指向事物的原始和纯真。
最后，“体用何妨分不分”则强调了一种矛盾的观点。即本体与使用可以分离也可以不分，这里是一个典型的佛教辩证哲学的表述。这是在说禅者的理解和行动并不受限于常规的逻辑关系，而是一种超越形式、超越分别、超越对立的境界。
总体来说，这首诗表达了一种禅者的观照方式和教育理念。诗中的每一句都在探讨人与自然、物质与精神的关系，寻找心灵的平和与深度，使得我们可以在现实生活中寻求和感受那种深层的，无所挂碍的心灵之旅。这个深度需要我们在“无馀声色可呈君”的状态下逐渐触摸和感知。这也呼应了佛家的思想，“修行之路是在个人自己的生活中，用自己的手来揭开这个宇宙神秘的面纱”。在这样的视角下，每个人都有机会找到内心的和平和明智。这与《心经》所揭示的无上正等观有些类似：视见闻为非见闻，以无为有，以空为实，以无相为有相，以无住为有住。
这就是我对释咸杰《偈颂六十五首 其五十七》这首诗的理解和赏析。希望能够帮助到您。
微信扫一扫
释咸杰诗词推荐