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[宋] 释咸杰
有句无句，如藤倚树。
石裂崖崩，毒蛇当路。
树倒藤枯，悉哩苏嚧。
偈颂六十五首 其七
闲居院内白苹洲，新雨添香两岸秋。 野客听禅吟罢后，又闻幽鹭水中头。
以下是我对这首诗的赏析：
此诗写夜宿禅院所感，通过环境气氛的渲染，运用象征和暗示的手法，表现出诗人对生活和事业的哲理性思考。诗句的意象营造方面十分讲究，常从形状、色彩、动静等方面进行构形和选择。诗人在这首诗中写了禅院夜景：新雨过后的湖光秋色，幽美宁静，自己借宿于此已有一夜又一夜。心情完全平静、闲适甚至有一种愉悦，就是这种感觉才写出了悟性的过程，突出了偈颂的旨意。
另外诗人表达自己临风听吟，引满而饮的时候的随意而发的有句无句的思想火花。随即形象的写出了文字行进的“藤倚树”、“毒蛇当路”的意象，而“树倒藤枯”则是对偈颂的完成。这四句诗是全篇的精华，是禅家道理与诗人生活经验的融合。
“有句无句，如藤倚树。”这是禅家参究心源，悟入玄机之喻。禅家向来讲求悟，他们认为只有顿悟才能明心见性。“如藤倚树”是说文字般若尚未了了，尚是尘沙佛法之缘，借着树的——即是实有的经教——来对照、启发，就如同藤依着树一样。“石裂崖崩，毒蛇当路。”石裂崖崩喻真如佛性之显现，如石头裂开一般鲜明而庄严；毒蛇当路喻一切毒害妄想之火炽盛。这是说文字般若启发之后，般若之体相用渐渐显露出来。“树倒藤枯”，偈颂已作完了，文字般若已了了。
“悉哩苏嚧”为僧众集结经文时的念佛声或咒语的声音之意。“树倒藤枯”就是解脱、枯寂之境的表征。“悉哩苏嚧”一声以后表示得到“佛力”之助而心息火消。这就是“醍醐灌顶”、“甘露洒心”，其境界层深已迥然不同矣。所以诗人以这种生活经验与禅家悟道之境相融合来写诗。这就是这首诗的主旨所在。此诗从思想内涵来看具有深刻的人生哲理意味。它告诉我们：只有通过自我体验的境界来表达自己思想的感悟才能引起共鸣；从艺术表达来看它清新自然、质朴本真，极具平淡之美；从哲理角度来看则又体现了真如般若的解脱、寂灭之境才是我们追求的最高境界的思想感情。
这首诗很短小，却表达得如此丰富和深刻。它在给读者以审美享受的同时也给读者以思想启迪和人生激励。这正是其艺术魅力和艺术价值的体现。
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