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[宋] 释咸杰
佛身无为，不堕诸数。随机示现，应无所住。如月行空，光照寰宇。廓彻信心，庄严福聚。记得先贤曾有言，皇天无亲，唯德是辅。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
皇太子妃请就径山升座末后说偈
宋 释咸杰
佛身无为不堕数，随机示现应无所住。 如月行空光照世，廓彻信心庄严福。 记得先贤曾有言，皇天不负德载辅。
这首诗是释咸杰为皇太子妃请径山升座末后说偈而作。此诗以佛身无为为开端，又以皇天不负德载辅作结，中间部分具体描绘了佛身随机示现、廓彻信心、庄严福聚的种种妙相，充满了宗教的虔诚和热烈的祝福。
“佛身无为，不堕诸数。”佛身无为，这是佛教教理的基本观念。佛教认为世间万物是因缘和合而生，因缘离散而灭，不生不灭谓之法身。法身是绝对的空寂，无形相，无所为。故说佛身无为。同时佛教又有诸行无常的观点，一切都是变化不居的，有为法皆归于无为法。释迦牟尼佛说：“一切法皆是佛法。”“佛法即缘生法，是空、无相、无愿”。由此可见，无为法中没有数目，也没有什么可以表示其存在，所谓无形相的意思。诗人运用这个教理来说明佛祖的身世，又用佛身喻指皇太子的妃子。“不堕诸数”含有皇太子妃的形象飘渺莫测之意。然而这种意象却是缘于诗人的良苦用心和美好愿望。
“随机示现，应无所住。”这两句承上启下，继续说明佛身虽然随缘示现，但是佛心本无所住。有所住则有所为，有所为便不是真如。“应无所住”便是指皇太子妃应该具有佛的胸怀和品格。这里又暗喻皇太子妃的德行和智慧。
“如月行空，光照寰宇。”月照世间空照大地，空即是色，色即是空。月是自然界的现象，空是皇太子妃的德行。诗人用月照空照的景象来比喻皇太子妃的德行和智慧的光照寰宇。这种光明的普照之象是一种庄严的祝福。
“廓彻信心，庄严福聚。”廓彻信心是指皇太子妃的心地光明磊落、纯洁无暇、充满了对佛的虔诚之心。庄严福聚是指皇太子妃的品行为人所普遍崇敬和赞美，使他们由此所得的福报会累积很多的意思。诗歌进一步比喻强调这一点，“心净国土净”“一切唯心现”“真心即佛”，诚心待人的人便是世界上最富有人的人，善良圆满的地方不过是人们恭敬感恩的心灵流露而已。“庄严福聚”的福报便是这种恭敬感恩的美好愿望。
最后两句“记得先贤曾有言，皇天无亲，唯德是辅。”是对全诗主题的总结和点题。“皇天无亲”出于《礼记·中庸》：“故君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”意思是说上天对任何人都是公正无私的，只帮助有道德的人。“皇天不负德载辅”则是诗人的美好祝愿和坚定信念：皇天不负有心人，只要德行有了，自然会得到上天的护佑。这正体现了诗人作诗的本意。
整首诗写得韵味深长，充满祝福和虔诚之意。通过对佛身无为、随机示现、廓彻信心、庄严福聚的具体描绘和赞美，诗人表达了对皇太子妃的美好祝愿和深厚感情。诗歌以宗教的虔诚和热烈的祝福来打动人心，让人们看到一个纯净光明、善良圆满的心灵世界。这也是诗人自己心灵的映照和追求的美好境界。
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