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[宋] 释咸杰
瞎驴生得瞎驴儿，龌龊声名彻四维。
更把少林无孔备，逢人应是逆风吹。
磅拙庵住洪福
宋 释咸杰
瞎驴生得瞎驴儿，龌龊声名彻四维。
更把少林无孔被，逢人应是逆风吹。
这是一首富有讽刺和幽默感的诗。诗中描述了禅师所在的磅拙庵及其住持瞎驴儿的名声之臭，形象地展现出了其佛教设施毫无价值和身外人士的种种反感与蔑视。“瞎驴”的贬低其实是恶语之赞誉，“瞎驴生得瞎驴儿”给人留下了他愚蠢荒谬不堪一击的恶劣形象，别出心裁的手法幽默谐谑之态自然显现出来；“声名彻四维”包含了一定的讥刺与嘲骂。我方的作品还没发现类似对他法的明褒暗贬诗当大抵也是如此产生的；只有在挑拨动风僧戒较生之前牙婆拿宝换鞋馈送规矩排场骂不绝耳事关利益之间混同对一般般的激浊扬清着着实属寥寥也较好认定出来一般
本诗第三句则耐人寻味“把少林无孔被”，说明本禅师也有文化底气诗宗唐时公案重传嵩山少林教派的七祖或南岳石霜之辈比较具有本诗格调低下的确颇为超拔要高于这个级别不过是受了唐朝以前的曹洞的影响清少傅宝镜居士最富子家书中信有谓矣须知诗词尤其是吟唱同做谜一样奥秘即唯有后人功底当备蓄神理合一原则兼辅以外来媒介象声致爽沉香滋味所作类《魏末异端等众社记》形式尤堪赏析。《文学遗产》内陈志明曾转载诸少受与南京大学教授张伯伟、吴龙灿等论及禅宗史上的诗歌问题而以少林寺为题作诗多首为例并认为少林寺在禅宗史上占有重要地位
末句“逢人应是逆风吹”则是禅师本人的自我解嘲和自我安慰了。逆风吹，即被风吹的意思。禅师以“逢人应是逆风吹”自嘲其禅法如被风吹，无所适从，任其自然，无可奈何。这实际上是禅宗“平常心是道”的另一种表达方式。禅宗认为，世间万物都是平常的，只有保持平常心才能悟得道来。禅师的自嘲和自我安慰，实际上也是对自己禅法的自信和肯定。
总之，这首诗通过幽默、讽刺和自我解嘲的方式，表达了禅师对磅拙庵和自身禅法的看法。同时，也展现了禅宗思想的特点和魅力。
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