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[宋] 苏轼
天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。
国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。
吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。天将复兴王氏也欤！何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。
懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。铭曰：
“呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！
《三槐堂铭》现代文翻译：
【天道篇】 上天的规律真的可以预知吗？贤德之人未必显贵，仁爱之人未必长寿。但若说天道不可预知，为何仁者总能福泽后代？这两种说法该如何取舍？我曾听申包胥说："人力可以胜天，天命也能胜人。"世人谈论天道时，往往在结果未现时就妄下论断，故而觉得天道渺茫难测。这导致行善者懈怠，作恶者放纵。盗跖长寿而孔子、颜回困厄，这些都是天道未彰显时的表象。看那山间松柏，初生时被杂草遮蔽，遭牛羊践踏，最终却能四季常青、千年不朽，这才是天定的结局。善恶的报应延及子孙时，天道的确定性就显现了。我以所见所闻验证，确信天道确有必然之理。
【王氏家运篇】 国家将兴之际，必有累世积德的臣子。就像晋国公王祐，历经后汉、后周，辅佐宋太祖、太宗，文武双全却因耿直未能拜相。他在庭院亲手栽下三槐，预言："吾子孙必出三公。"后来其子王旦果然在宋真宗朝为相十八年，恰逢太平盛世。这如同寄存物品次日取回尚有得失，而晋公修身立德，向天索报，数十载后竟如契约兑现般精准。我虽未亲见王旦，但结识其子王素，他侍奉仁宗三十余年，德高却未居高位。莫非天意要王氏再度兴盛？为何子孙皆贤良？世人将王祐比作唐代李栖筠，两家子孙功名相当，但王氏的忠厚仁德更胜一筹。现与王素之子王巩交游，见他承继家风，德才兼备，因而作此铭文。
【铭文】 壮哉魏公（王旦）！事业如槐树萌发，经年培育终成栋梁。辅佐真宗开创治世，归家但见槐荫满庭。我们这些凡夫，朝夕营营逐利，岂顾德行修养？妄想不劳而获。若无君子，何以治国？汴京东郊的晋公旧宅，葱郁三槐正是德行的见证。美哉！
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