登录
[宋] 苏轼
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？
子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非邪？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。
与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。”与可无以答，则曰：“吾言妄矣。世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有“车过”、“腹痛”之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。
《文与可画筼筜谷偃竹记》现代文翻译：
竹子初生时，不过一寸的嫩芽，却已具备竹节竹叶的形态。从蝉腹蛇鳞般的笋壳到剑拔十寻的修竹，都是自然生长的结果。如今画竹之人却一节节描摹、一叶叶堆砌，这样怎能画出真正的竹子呢？所以画竹必须先在胸中构思出完整的竹形，提笔凝神时，眼前自然浮现要画的形象，立即捕捉这个意象，挥毫落纸一气呵成，如同鹰隼俯冲捕捉奔兔，稍纵即逝。这是文与可教我的方法。我虽不能完全做到，却明白其中道理。明白道理却做不到，是因心手不能相应，这是缺乏练习的缘故。凡是心中明白却操作生疏的，平时自以为清楚，临场却突然生疏，这个道理岂止适用于画竹呢？
苏辙在《墨竹赋》中赠文与可写道："庖丁解牛，养生者取其道；轮扁斫轮，读书人悟其理。如今您将道理寄托在画竹中，难道不也是得道之人吗？"苏辙不曾作画，所以只能领会其意。而我不仅领会其意，更学到了方法。
文与可起初并不看重自己的墨竹，但各地求画者络绎不绝，让他不胜其烦，甚至把绢帛扔在地上说："我要拿这些做袜子！"成为士大夫间的谈资。后来他从洋州回来时，我正在徐州任职。他来信说："近来告诉士大夫们，我的墨竹传人就在彭城（徐州），可去求画。做袜子的材料该集中到你那儿了。"信末附诗："拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。"我回信调侃："画万尺竹需二百五十匹绢，知道您倦于作画，怕是只想要这些绢帛吧？"他无奈笑道："我说大话了，世上哪有万尺竹？"我继续打趣："世间确有千寻竹，月落时庭院竹影就有这般长。"他大笑："苏子真善辩！不过若有二百五十匹绢，我倒能买田养老了。"随信赠我《筼筜谷偃竹图》说："这竹虽只数尺，却有万尺气势。"
筼筜谷在洋州，文与可曾让我作《洋州三十咏》，《筼筜谷》是其中一首。我写道："汉水边的修竹贱如野草，樵夫的斧头何曾放过竹笋。想那清贫的馋嘴太守，早把渭水千亩竹林吞进肚里。"那天文与可正与夫人在谷中烤笋晚餐，拆信读诗，笑得把饭喷了满桌。
元丰二年正月二十日，文与可在陈州去世。同年七月七日，我在湖州晒书画时重见此竹，不禁掩卷痛哭。当年曹操祭桥玄有"车过腹痛"的典故，我记录这些与文与可的玩笑话，正是为了展现我们之间亲密无间的友谊啊。
微信扫一扫
苏轼诗词推荐