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[宋] 苏轼
万里，不可到。天台有司马子微，身居赤域，名在绛阙，可往从之。”自然乃还，受道于子微，白日仙去。子微著《坐忘论》七篇，《枢》一篇，年百余。将终，谓弟子曰：“吾居玉霄峰，东望蓬莱，尝有真灵降焉。今为东海青童君所召。”乃蝉脱而去。其后，李太白作《大鹏赋》云：“尝见子微于江陵，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。”元丰七年冬，余过临淮，而湛然先生梁公在焉。童颜清澈，如二三十许人，然人亦有自少见之者。善吹铁笛，嘹然有穿云裂石之声。乃作《水龙吟》一首，记子微、太白之事，倚其声而歌之。
古来云海茫茫，道山绛阙知何处。人间自有，赤城居士，龙蟠凤举。清净无为，坐忘遗照，八篇奇语。向玉霄东望，蓬莱晻霭，有云驾、骖凤驭。
行尽九州四海，笑粉粉、落花飞絮。临江一见，谪仙风采，无言心许。八表神游，浩然相对，酒酣箕踞。待垂天赋就，骑鲸路稳，约相将去。
《水龙吟·万里》现代文解读：
这首词是诗人对道教仙人司马承祯（字子微）与李白传奇交往的追慕之作。上阕以"云海茫茫"起笔，勾勒出缥缈仙境，带出司马承祯这位隐居赤城的得道高人。诗人特别推崇其《坐忘论》的玄妙思想，描绘他最终乘凤驾云、蝉蜕登仙的景象，展现了对道家超脱境界的向往。
下阕转入李白故事，记录这位"谪仙人"与司马承祯的相遇相知。两位超凡之人以心传心，神游八荒，酒酣耳热时盘腿而坐的放达之态，正是诗人心中理想的精神状态。结尾"骑鲸路稳"的约定，既暗合李白捉月骑鲸的传说，也寄托了诗人自己渴望与古人精神往来的隐逸情怀。
全词通过仙道传说与历史人物的交织，表达了诗人对精神自由的追求。在"笑纷纷、落花飞絮"的尘世之外，他向往着与古之达人"浩然相对"的心灵境界，这种对精神超脱的渴望，正是诗人在政治沉浮中保持旷达的重要精神资源。
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