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[先秦] 孟子
富贵不能淫，贫贱不能移 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”主孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
” 恻隐之心，人皆有之 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
人之有四端也，犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
” 民为贵 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。
” 我善养吾浩然之气 （公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。
”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
其为气也，配义与道；无是，馁也。
是集义所生者，非义袭而取之也。
行有不慊于心，则馁矣。
我故曰，告子未尝知义，以其外之也。
必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。
无若宋人然。
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。
谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。
’其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。
非徒无益，而又害之。
”
《诗人四章》现代文赏析与译文
【第一章·大丈夫之道】 赏析： 诗人通过对比公孙衍、张仪等纵横家与真正大丈夫的区别，提出了儒家理想人格的标准。他认为大丈夫应当以"仁"为广厦，以"礼"为正位，以"义"为大道，其精神内核在于坚守原则而不为外物所动。这段文字运用递进式排比，层层推进，最终凝练成"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"的千古名句，展现了儒家刚健有为的精神气象。
译文： 景春问："公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒诸侯就害怕，安居时天下就太平。"诗人回答："这怎能算大丈夫？你没学过礼吗？男子行冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予告诫，送到门口时叮嘱说：'到了夫家，要恭敬谨慎，不要违背丈夫！'以顺从为原则，是妇人之道。真正的大丈夫应该以仁德为居所，以礼制为立身之本，以正义为行事准则。得志时与百姓共行大道，不得志时独自坚守原则。富贵不能使其放纵，贫贱不能改变其操守，威武不能使其屈服，这才叫大丈夫。"
【第二章·四端之心】 赏析： 诗人创造性提出"四端说"，将抽象的仁义礼智具象化为人的四种心理本能。比喻四端如四肢般天然存在，强调道德修养如同星火可以燎原、细流终成江海的发展规律。文字充满辩证思维，既肯定人性本善，又指出需要后天"扩而充之"的修养功夫，体现了儒家"内圣外王"的修养路径。
译文： 怜悯之心是仁的开端，羞耻之心是义的开端，谦让之心是礼的开端，是非之心是智的开端。人有这四种善端，就像有四肢一样自然。具备这四端却说自己做不到善，是自我戕害；认为君主做不到善，是戕害君主。凡是认识到自己有四端的人，都知道要扩充发展它们，就像火种开始燃烧，泉水开始涌流。如果能充分发展，足以安定天下；如果不加培养，连侍奉父母都做不到。
【第三章·民本思想】 赏析： 这是中国政治思想史上首次明确提出"民贵君轻"的民本主张。诗人将人民置于政治价值的最高位，社稷（国家）次之，君主最轻。其革命性在于提出政权合法性来源于民众认可，甚至允许在特定条件下更替社稷。文字采用层递结构，逻辑严密，展现出超前于时代的政治智慧。
译文： 诗人说："百姓最为重要，土谷之神次之，君主最轻。所以得到百姓拥护就能做天子，得到天子信任能做诸侯，得到诸侯赏识能做大夫。如果诸侯危害国家，就改立他人；祭祀用的牲畜肥壮，谷物洁净，按时祭祀，但仍遭旱涝灾害，那就改立土谷之神。"
【第四章·浩然之气】 赏析： 诗人独创"浩然之气"这一哲学概念，描述其为"至大至刚"的精神境界。通过"揠苗助长"的寓言，生动说明道德修养需要自然积累，不可急功近利。文字虚实相生，既作形而上的哲学思辨（气与道义的关系），又有形象的生活比喻，形成独特的说理艺术。其中"勿忘勿助"的修养方法论，对后世影响深远。
译文： 公孙丑问："请问先生擅长什么？"诗人说："我善于分析言论，善于培养浩然之气。""请问什么是浩然之气？"诗人说："难以言说。这种气最宏大最刚强，用正直去培养而不伤害它，就会充满天地之间。这种气必须与道义配合，否则就会衰竭。它是长期积累正义所产生的，不是偶然的正义行为能获取的。行为若有亏于心，气就会衰竭。所以我说告子不曾懂得义，因为他把义看作外在的东西。培养浩然之气要持续不断地努力，但不可刻意强求；心中不能忘记，也不要拔苗助长。不要像那个宋国人：他担心禾苗不长就去拔高，疲惫地回家对家人说：'今天累坏了，我帮禾苗长高了！'他儿子跑去一看，禾苗都枯萎了。天下不拔苗助长的人很少啊。认为培养无益而放弃的，就像不除草的懒汉；违背规律硬助长的，就像拔苗的人，不但无益，反而有害。"
（译文严格遵循"信达雅"原则：保持先秦语录体风格，采用半文白相间的现代汉语；关键概念如"浩然之气""四端"等保留原有意蕴；句式长短交错，既传达原文气势，又确保现代可读性；对"社稷""粢盛"等古制名词作必要意译，避免过度注释影响阅读流畅性。）
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