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[先秦] 孟子
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
《富贵不能淫》现代文译文：
景春问道："公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下就太平无事。"
诗人回答："这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼制吗？男子行冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送到门口，告诫说：'到了你夫家，一定要恭敬谨慎，不要违背丈夫！'以顺从为原则，这是妇人之道。（大丈夫应当）居住在天下最宽广的住宅——仁里，站立在天下最正确的位置——礼上，行走在天下最光明的道路——义上。得志时，与百姓一同遵循正道前进；不得志时，独自坚持自己的原则。富贵不能使他骄奢淫逸，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他屈服意志。这样的人才称得上大丈夫。"
赏析：
这段对话展现了诗人对"大丈夫"人格的深刻诠释。针对景春对纵横家公孙衍、张仪的推崇，诗人以儒家标准重新定义了"大丈夫"的内涵。
诗人首先通过冠礼、婚礼的礼仪对比，指出单纯以权势威慑他人并非大丈夫所为，那不过是如同妇人般的顺从之道。随后提出"居仁""立礼""行义"三大标准，构建了儒家理想人格的立体形象。
"富贵不能淫"三句更是成为千古名训，用排比句式层层递进，强调真正的大丈夫必须经得起富贵、贫贱、威武三重考验。这种超越外在境遇的内在坚守，体现了儒家"穷则独善其身，达则兼济天下"的处世哲学。
诗人在此不仅批判了纵横家的功利主义，更确立了儒家知识分子的精神标杆。这种人格理想对后世士人精神气节的塑造产生了深远影响，至今仍具有重要的现实意义。
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