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[先秦] 孟子
生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(是人 一作：斯人) 人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
下面是我为您提供的孟子的两篇文章的赏析和现代译文：
《孟子二章》赏析：
生于忧患，死于安乐，表达了一种通过艰苦努力而实现成功的过程，文中提到几位古人因苦心志、劳筋骨而终成大器的例子，并指出安逸的环境可能会消磨人的意志，使人变得软弱无力。作者借此告诉人们，要想取得成功，必须经历艰难的环境，不断地努力和奋斗。
得道多助，失道寡助，强调了“得人心者得天下”的道理。文章中通过对天时、地利、人和三者对比分析，阐述了统治者是否能够赢得人心是决定国家兴衰的关键。这一观点在当今社会依然具有深刻的启示意义，它告诉我们，无论在个人、企业还是国家层面，都要注重赢得人心，这样才能获得更多的支持和帮助，取得更大的成功。
现代译文：
生于忧患，死于安乐：
舜从田野中崛起，傅说从筑墙中脱颖而出，胶鬲从贩鱼中被人发现，管夷吾从狱官手里被解救出来重用，孙叔敖从海滨隐居，百里奚从市井之中被举用。所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定先要使他内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他穷困不堪，使他的行动受到阻碍干扰，用这些来使他的心态受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。
人们常常犯错，这样之后才能改正；内心忧困，思虑阻塞。然后才能有所作为；这表现在脸上，流露在言谈中，才能得到别人的理解。一个国家，内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，外没有敌国外患的侵扰。这样的国家可能会灭亡。由此人们方能认识到,忧愁患害可以使人生存发展,而安逸享乐使人萎靡死亡。
得道多助：
有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城,有方圆七里的外城,四面包围起来攻打它,却不能取胜。采用四面包围的方式攻城,一定是得到有利于作战的天气、时令了,这样却不能取胜,这(是)有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形式。城墙并不是不高啊,护城河并不是不深呀,武器装备也并不是不精良,粮食供给也并不是不充足啊,但是,守城一方还是弃城而逃,这是因为作战的地理形势再好,也比不上人心所向、内部团结啊。所以说,使人民定居下来而不迁到别的地方去,不能靠疆域的边界,巩固国防不能凭借险要的山河,威慑天下不能凭借锐利的武器。能行“仁政”的君王,帮助支持他的人就多,不施行仁政的君主,支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点,连内外亲属也会背叛他;支持帮助他的人多到了极点,天下所有人都会归从他。凭着天下人都归从他的条件,去攻打那连亲属都背叛、内外都是空虚的国家。所以能行仁政的君主不战则已,战就一定能胜利。
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