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[宋] 苏轼
碑获於开元寺土下，今在太守便厅。秦穆公葬于雍橐泉祈年观下，今墓在开元寺之东南数十步，则寺岂祈年之故基耶？淮南王迁于蜀，至雍，道病卒，则雍非长安，此乃古雍也。峥嵘开元寺，仿佛祈年观。旧筑扫成空，古碑埋不烂。诅书虽可读，字法嗟久换。词云秦嗣王，敢使祝用瓚。先君穆公世，与楚约相捍。质之于巫咸，万叶期不叛。今其后嗣王，乃敢构多难。刳胎杀无罪，亲族遭圉绊。计其所称诉，何啻桀纣乱。吾闻古秦俗，面诈背不汗。岂惟公子邛，社鬼亦遭谩。辽哉千载后，发我一笑粲。
《诅楚文》赏析
在苏轼笔下，一方神秘的石碑在他的家乡开封偶然发现。这篇由楚王孙致秦国元宗王之词句而成的文字，已经在历史沉积中历时两千年。这样的遗物来到世人眼前，没有不打上自身的情感色彩。此时的苏轼尽管在社会大局中是一名匆匆官僚，可内心依然留着儒家关怀国计天下的壮志与热忱。他希望用这份《诅楚文》为引子，探讨古时的楚国兴衰，进而借古讽今，批判时政。
在文章中，苏轼详细描绘了发现石碑的经过，从碑的出土、到其现在的位置，再到它可能的历史背景，无一不体现出他深厚的历史积淀和人文关怀。而从更深层次的视角，这不仅仅是对古代文字、文物、文化的热衷和保护，更包含着苏轼作为一个具有深度社会责任感和担当精神的知识分子的人性深度和理想寄托。
译文：
石板在开元寺的土地下被找到，现位于太守便厅中。秦穆公的墓地位于雍橐泉祈年观下，现今墓地在开元寺的东南数十步的地方，那么开元寺是否就是祈年观的旧址呢？淮南王被迁往蜀地，到达雍地时因病过世，那么雍地并非长安，这里乃是古代的雍地。开元寺高峻巍峨，仿佛能看见祈年观。旧时的建筑已经荡然无存，古碑埋在土里也不腐烂。诅文虽然可以阅读，但字体的变化令人叹息。文中写道秦嗣王曾致词于楚王孙，他敢于在多难之时动用祝用瓒。先君穆公秦国与楚国相约相守卫。此事可向巫咸询问真伪，万叶重誓绝不叛变。然而现今的后嗣王们竟敢在多难之时破坏盟约。他们剖开无辜者的肚子，杀死无罪的人，连亲族也遭其束缚。计算他所诉说的这些罪行，怎么只是像桀纣那样的祸乱呢？我听说古时的秦国风俗虚伪而背信，难道只有公子邛是这样吗？连社鬼也遭到了欺骗。在千百年之后的我看来真是可悲可叹啊！
这篇《诅楚文》是一篇富有深度的文章，它通过石碑这一载体揭示了历史的真实面貌和人性深处的矛盾与冲突。苏轼用他独特的笔触和深厚的学识，为我们展现了一个真实、生动、深刻的历史世界。他以一种深情而批判的视角审视了古代的秦国和楚国，以及他们的盟约和后嗣王的背信弃义。这不仅是对历史的深度思考和批判，也是对现实社会的深刻反思和警示。同时，苏轼也借此表达了他对古秦俗的看法，对诚信、道义的呼唤和对人性的期待。这一切都使得这篇文章充满了人文关怀和理想寄托，成为了一篇具有深度和广度的文学佳作。
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