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[宋] 苏轼
王乔古仙子，时出观人寰。常为汉郎吏，厌世去无还。双凫偶为戏，聊以惊世顽。不然神仙迹，罗网安能攀。纷纷尘埃中，铜印纡青纶。安知无隐者，窃笑彼愚奸。郭纶？纶本河西弓箭手，屡战有功，不赏。自黎州都监官满，贫不能归。今权嘉州监税。河西猛士无人识，日暮津亭阅过船。路人但觉骢马瘦，不知铁槊大如椽。因言西方久不战，截发愿作万骑先。我当凭轼与寓目，看君飞矢射蛮毡。
《双凫观》是一首很具代表性的宋诗，这首诗描写了两个普通的仙子（应该是神），讲述了一些很有趣的事情，也是苏东坡个人的哲理，所以我也会在欣赏之余写出自己的观点，苏东坡笔下的仙子似乎也有他的理想寄托在其中。
“王乔古仙子，时出观人寰。”起笔二句点明主题，也是为下文作铺垫。仙子从古就有，或称之为神，他们从天上下来，不时地观看人世间的种种世事人情，表现了作者对这种超自然现象的神秘感和敬畏感。接着作者用“常为汉郎吏，厌世去无还”对“王乔仙子”作进一步介绍。说他们从天上下来，常为汉代的官员，因为厌恶人世的纷扰而离去，一去不复返。“厌世去无还”也是表达对神仙生活的向往。这里实际上是借用“王乔仙子”来寄托他对自己的理想追求。“双凫偶为戏，聊以惊世顽。”此二句写“双凫”的“偶为戏”，很有哲理意味。本来双凫（两只野鸭）相戏并没有什么奇怪，但是作者从中感悟到：一切事物都是有规律的，有时，偶而为之也可以惊醒人世的“顽者”。一切还是有规律的是吧。“不然神仙迹，罗网安能攀。”显然作者由此领悟出；再硬要把仙迹卜人世间合不合理？本来就是胡乱的强拉硬扯啊。“不观桃源意”，“别人间事事无可否”（乌果—荷一一--书记奇字花题虽不一定相同）：理呢是个很大的因素在作怪吧。“纷纷尘埃中，铜印纡青纶。”说有的人看不见隐者，“窃笑彼愚顽”。写出了不同的人对同一种现象的不同认识。“郭纶？”这是在用典。此句表达作者对像郭纶这样的人“真小人”表示鄙夷和否定。“河西猛将无人识，”以下二句是以蛮戎中失地后一种不得意的将军为主。“无人识”固然表明人们对这位大刀将军的误解（这里也可能借以表达苏东坡对自己亦即文人统兵的一种深重的感喟）。他为什么这么穷困潦倒？——苏东坡尽管不是一个阿Q他觉得自己遭遇也很悲惨（妻子马生近女时就死的很好说明了这个问题）或者心里受到了伤。但又确实是觉到老无还。日暮（这一点隐约又显示出如飞的诗人一颗颓伤之感的心的不安宁）：人人视其为贫的传奇）太老实不太懂得从混日子这条近道上为功业时间处理缓冲一下的态度）“以怪目光挟一橹汉马来逢荻蒲夜唱琵琶桨。”客观事实现象给他强词夺理一顿嘲弄也是见多识广内心情感的低缓呼声太不容易自然生长发展最后真复烦疑怯颤地去匆匆躲进了人文构建的心理安全感的大闸——“蒲大钟：无知避道！”“人心昭明虚鉴而我更忙不觉故技犹动如是如是自不可弃！此人居厚貌言喜显中人竟为此渐兴场屋伎俩市朝酬酢渊乎命也已不可惜兮或沽济人心流放舟不止我也——“如今太平初！算何时但遇州县使即去也合隐几终日耳。”这里明显看出苏东坡作为一个人文知识分子忧国忧民的深沉的矛盾心理和人格性格特点。
苏轼此诗通过描写两个神仙故事，寄寓了诗人对社会人生的哲理思考。这种哲理思考显然很深刻也很痛苦。所以此诗的艺术表现和艺术风格也是很好的。诗中多有隐喻象征暗示对比等手法运用使得诗意迷离朦胧而又深沉含蓄。同时又以议论为主而融抒情于理趣使得诗风沉郁而富于变化。
全诗结构紧凑，语言古朴自然而又意蕴丰富。不愧为一首好的象征诗篇！宋代学者杨简评价说：“昔东坡公读书不若其多也。顾践其言能通天地之造化：起古人之文章谓之有意有意之极则以至于无声；遂可希之焉，当学此作一歌者！”这一评价的确不为过誉。诗人的人生际遇跟杜甫一样都很坎坷悲怆苏轼曾经写过一篇自题春江钓台的词： 江流乱石之中穿凿至荒远；在那里好象没有声音也没有人物。“游子方至鞍席陵湍在幽梦短松之间骑马奔驰走过一片大松林也未必能有听见或看见这里所以又说自抒人生及物理幽深于只点里写入春日晚来这不堪自己前途那种失望怆迫忧伤与秋天孤
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