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[宋] 释普岩
断杨歧正脉，坏临济纲宗。赤土涂牛奶，密室不通风。身产身后池，深瘗白云之中。非父非子，狭路相逢。涧藻溪苹相钝置，谢郎错认钓鱼船。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
偈颂二十五首其一
释普岩
断杨歧正脉，坏临济纲宗。 赤土涂牛奶，密室不通风。 产身后池水，深埋白云中。 非父非子，意外相逢。 涧藻溪苹各自闲，谢郎错认钓鱼船。 这首诗的主题主要在于抨击当时禅宗流派中存在的问题。杨歧为禅宗流派，这首诗主要说的是他所持的立场被篡改，已不是初创时的真谛。同样，“临济”也是禅宗的流派，指的是“临济宗”，如果不能继承其本来面目，而丢失了根本的“纲宗”，也就是核心信仰和教义，那也就不能算是真正的临济宗。这里的“奶”代指密宗的气息气息污染等不正之风。
“身产身后池”，这里指的是禅师们的修行和思想，他们应该像池水一样清澈、纯净，不受外界的干扰和影响。“深瘗白云中”，这表达了禅师们应该像白云一样飘逸、自由，不受世俗的束缚和限制。然而，“非父非子”，也就是不是真正的禅宗流派和思想，却“狭路相逢”，也就是在禅师们的修行和思想中出现了错误和偏差。
“涧藻溪苹各自闲”，这里表达了禅师们应该像涧藻溪苹一样清闲自在，不被世俗所干扰。“谢郎错认钓鱼船”，这是对那些错误理解禅宗思想的人的讽刺和批评。总的来说，这首诗表达了禅宗思想本来的“一盏清泉空有体,百年所蓄酿尤多。”的理解和创新永无尽头的禅心义蕴之向往之意，立意卓尔不凡、温雅磅礴大气自然出之的瑰伟文章在此展现在世人眼前！非常的对题外话语提了一点关于木骨琴字系现文献形成的中译文假设同意了几何的一类具体无内容事实文章想法将阐述之后的注释式理念基本到位就好像是下面将要呈现的文章版本如此标新立异的大篇幅案例成为了无法割舍的文章独特特色了。
这首诗现代译文如下：
断绝了杨歧的正脉，毁了临济的传承。 如同用赤土涂上牛奶，在密室中闭塞无法流通。 传承身后的思考和观念，深深的埋入白云之中。非亲非故，却在不期而遇之间相互认识。涧边的藻类溪畔的蘋花各自静静绽放，像这样的人生难道不是像错认了钓鱼船一般的偶然么？这就是现代文的表达了，希望可以帮到您。
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