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[宋] 郑伯熊
周道直如矢，亡羊古无有。
利欲蚀本心，眼花大如斗。
适燕南其辕，之越乃北走。
四海阮嗣宗，臧否不挂口。
一恸激流俗，新荑发枯朽。
斯人向千载，此意谁复剖。
问津非名楼，端以觉蒙蔀。
好的，以下是我根据您的要求赏析这首诗以及翻译：
诗题“问津楼”，无疑是一种自我挑战。如果这首诗有特殊的缘由，它就会直指这种挑战——因疑似儒家出处、名节、出处问题的复杂性而产生的深深慨叹。这种挑战来自《论语·微子》篇的典故，其中有孔子问津的故事。对于宋代诗人郑伯熊来说，这一典故不仅仅是他心中哲学上的疑虑，而且也关系到他的社会生活、人格、感情等。在古代知识分子的人格塑造中，道与名利是两股方向相反的力量，一个求道，一个求利，这两者之间似乎存在着某种难以解决的矛盾。郑伯熊在此借用《论语》中孔子“问津”的故事，把自己的心境融入其中，既是对儒家思想与现实冲突的困惑，也是对个人命运的思考。
“周道直如矢，亡羊古无有。”这两句是说，大道直行（正直），从未有过丢失羊的事情。这里以周道比喻正路，矢比喻直道，亡羊比喻走失歧途。在古代，羊是祭祀和丧礼中不可缺少的祭品。《论语·阳货》中说：“事死如事生，事亡如存，孝之至也。”由此可见古人对祭祀之重视。然而对于某些人来说，过于迷恋利欲往往会让他们走失在人生的大道上。利欲蚀本心，眼中只剩下金钱和地位等世俗之物，最后往往沦为物质生活的奴隶。这里暗喻的是一些追逐名利者的贪欲心态，反映了社会风气的恶化。郑伯熊似乎也在通过这一形象的比喻批评这些追求名利者忘却了生活的本意。“眼花大如斗。”人们眼中充斥的只有利欲二字，失去精神的依托，于是出现“眼花大如斗”的现象。这个比喻是讽刺追逐名利的人双眼都被贪欲蒙蔽了。
“适燕南其辕，之越乃北走。”这两句是说燕南和越地是两个不同的方向，诗人说起初往南走（燕国），但后来又往北走（越国）。这是对那些曾经有高尚志向的人最后却走向堕落的可悲命运的生动描绘。诗人用“适燕南其辕，之越乃北走”来表达自己对于人生道路选择的困惑和对于那些迷失方向的人的惋惜之情。“四海阮嗣宗，臧否不挂口。”这两句是说阮籍胸怀大志却口不臧否人物，诗人说自己并不像阮籍那样善于臧否人物。这是诗人对于自己处境的无奈感叹。在那个时代，他既不能完全放弃名利之心，又不能像阮籍那样不拘泥于世俗的眼光。这种矛盾心理也反映了当时社会的复杂性和多样性。
“一恸激流俗，新荑发枯朽。”这两句是说经过一次大恸后，心中的波澜激荡着世俗之人，就像新生的茅芽破开枯朽的土壤一样。这是诗人对于自己情感的抒发和对社会现实的感慨。“斯人向千载，此意谁复剖。”这两句是说这样的人（指有志之士）将会流芳千古，但这种意思又有谁能够重新剖析呢？这是诗人对于那些迷失方向的人的深深惋惜和对于自己命运的无奈感慨。他感叹着人生道路选择的艰难和人生意义的迷茫。“问津非名楼”，诗人说问津之处并非名楼，“端以觉蒙蔀”，最终目的是为了启蒙（开导）那些被蒙蔽（蔀）的人。这表达了诗人对于社会现实的深刻反思和对未来的积极追求。
总的来说，《问津楼》是一首富有哲理和情感内涵的诗篇。它通过形象的比喻和生动的描写表达了诗人对于人生道路选择的困惑和对于社会现实的深刻反思。这首诗不仅体现了郑伯熊的个人情感和思想，也反映了当时社会的复杂性和多样性。
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