登录
[宋] 真德秀
濂洛相传无别法，孔颜乐处要精求。
须凭实学工夫到，莫作闲谈想像休。
以下是按照要求写的赏析，希望您能满意：
题黄氏贫乐斋 其一
真德秀
濂洛相传无别法，孔颜乐处要精求。 须凭实学工夫到，莫作闲谈想像休。
“濂洛”指北宋理学的开创者周敦颐和程颢，程颐兄弟。他们讲究“静中养性”，主张“存天理，灭人欲”，提倡“正心”“诚意”的修养方法。后人以“濂洛风规”或“孔颜乐处”指宋代理学的思想境界。真德秀在这里说，濂洛二程的学问并没有什么神秘的方法，无非就是追求孔颜乐处的精神境界。这孔颜乐处，即是指儒家的立身处世之道，以儒家道德说，便是贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫，始终不渝地坚守儒家道德原则。要达到这种精神境界，必须通过实实在在的学识修养和磨练，决不是靠空洞的想像和空泛的谈论所能奏效的。这就是真德秀所说的“须凭实学工夫到”。而“莫作闲谈想像休”正是对“须凭实学”的进一步说明。他告诫说，不要去空谈孔颜乐处这些精神境界和追求。没有实学做基础，这些就只能是空中楼阁，无从谈起。所以“实学”二字，对于真德秀来说，意义十分重要。
诗人在贫乐斋上题此二句，一方面表明他对贫贱忧患所持的不惧的态度，另一方面也是对贫贱不能移的坚守道德原则的生活态度加以赞颂。同时通过这个斋名所包含的积极意义给予肯定。贫固贫矣，乐亦在其中矣。
这首诗朴实无华，但富有生活哲理，对追求贫贱不能移的精神境界也表示赞赏。真德秀是南宋理学家，他一生为学以务实为主，反对空谈性命。这首诗也体现了他的这种学风和思想方法。这种思想方法对当时南宋士风和学风的转变有很大作用，从消极方面来说，这也算是一大贡献。在文学方面这首诗有其独到的成就，可供我们借鉴。比如炼字极为精湛，它全无斧凿痕迹，却极为精巧生动。全篇的诗情都是通过实描写传达出来的，形象性很强，既有文人的情趣又反映了丰富的生活气息和时代的风貌，而且前后相应，格调一致，在绝句创作中是不多见的。
译文：
濂洛一系的学问其实并不神秘， 追求孔颜的快乐也要精心去求索。 这一切全凭你踏实地学习并下功夫才能达到， 不要只是空谈而没有实际的想法。
微信扫一扫
真德秀诗词推荐