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[宋] 真德秀
平生惯读横渠铭，不读许负天纲书。
穷通欢戚若有二，天之玉女元非殊。
但应内省无所疚，所必从君问休咎。
北窗燕坐寂无言，时听幽禽哢晴昼。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
赠岳相师
真德秀
平生惯读横渠铭，不读许负天纲书。 穷通欢戚若有二，天之玉女元非殊。 但应内省无所疚，所必从君问休咎。 北窗燕坐寂无言，时听幽禽哢晴昼。
此诗是作者为一位不慕荣利、不求休咎的和尚写的，所以题作《赠岳相师》。岳相师即岳珂，珂当时住在玉女（山）上，他崇尚佛学，闭门却扫，唯与僧交游。“相师”之称，是因为真德秀为他作过一篇《净明寺碑》，故有此尊称。首联是说诗人一向熟读张载的《铭言》，不读许负看相的书，赞扬他是一个有志于修养品德的人。张载有《铭箴》说：“无怠无荒，时则有常；尽诚竭思，人则有常。”所以诗人自号“西铭”。这一联起得十分有力，为全诗奠定了基调。张载以理学家著称，他的见解和言论多被人们引述，成为一种格言、警句式的铭语。真德秀在这里说“平生惯读横渠铭”，正说明他很赞赏张载的见解和为人。
“穷通欢戚若有二”一联承上意而写到自己身上。困通欢戚，都是人生常事，然而在岳珂看来，好像有二，其实“天之玉女元非殊”，也就是没有殊途同归的意思。欢戚本指喜怒哀乐，这里借指穷通，在困厄与得志之时，都要坚守正道，勿失本真。这一联是全诗的警策，带有很强的思想倾向性和哲理性，反映出真德秀过人的识见和深思熟虑的性质。这也显示了他的特点，和南宋很多名将谋臣有所不同。因为即使出仕初年的陶渊明等也是长期农家生活磨练造就出深粹和淡远的诗风；而真德秀在当时是一个很有才学、志向远大的士人，所以他的诗风和一般人也不可同日而语。
“但应内省无所疚”以下四句是写赠诗结语，也是一组对偶句。从全诗的结构看，这部分是作者借赞赏岳珂超然物外、释然忘却忧喜、追求个己内心平衡与自由境界的人生态度以及安详清虚的风度表现他对道学的体悟的特色所在。“内省”指自己照察身心，“疚”即过失，“无所疚”是说无愧于心。做平常人能够内外一如地对待所有困达荣辱之变无非不失真人本质。也惟其如此就能一切尽皆无所忧惧：有时请问岳相论事即可尽知吉凶；端坐北窗保持沉静就免除了世俗干扰。在这里北窗、静坐、晴昼、幽禽、清音啭啭都是以景结情。其诗韵之平仄得当、声调之和谐自然也正合乎律诗要求。“玉女元非殊”、“从君问休咎”、“时听幽禽哢晴昼”，都是有寄托之句。以玉女比自己的弟子（或朋友），以玉女非凡所比拟，又进一步赞叹弟子在人生观上造诣之深和受教益之厚；询问休咎即询问吉凶预兆之说；晴昼幽禽啭鸣是形容其声音清亮抑或比喻德声远扬呢？可见真德秀诗中有一种自然和深婉的情韵，这也反映了他本人超然物外的人生观。这也就表现出宋诗的本色。
下面来说一下译文：
此诗译文为：我这一生习惯诵读张载的名言，从未读过许负看相的书。无论人生遭遇困苦或通达，无论是喜事还是悲伤的事都像有两种看法一般。这所谓的“天之玉女”与我并无本质的不同啊！你只需对自己的内心审视而无愧于心，我要向你请教人生的吉凶与否。在北窗下安坐，周围一片寂静，听不到任何声音，只偶尔听到几声清脆的鸟鸣声在晴朗的白天回荡。
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