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[宋] 真德秀
魏公孤忠如孔明，赤手能支天柱倾。
苏公高节如子陵，寸胶解使黄河清。
等是世间少不得，问津耦耕各其适。
后人未可轻雌黄，两翁之心秋月白。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望对您有所帮助：
题隐者苏翁事迹
真德秀
魏公孤忠如孔明，赤手能支天柱倾。 苏公高节如子陵，寸胶解使黄河清。 等是世间少不得，问津耦耕各其适。 后人未可轻雌黄，两翁之心秋月白。
此诗是为褒赞隐者苏翁而作。宋代是一个“文”风尤盛的朝代，大儒、高官或一般文人学者的气节都洋溢在字里行间，成了社会的典范，学人的榜样。正因为这样，历史上就出了许多形形色色的高士、隐士，也有一些假充隐者的脚色，最后落得不雅的名声。宋代的真德秀这篇题《隐者苏翁事迹》的诗文正是指斥这一类“无识而好高”的假隐士的。 真德秀在这篇《隐者苏翁事迹》中描述一位在宋朝衰败之际不求禄赏，纵志林泉之滨终生苦吟的老先生。“杖履危颠幽讨乐。”作者采用用石之在川上也似的描写方法，展现苏翁整个儿的独立性格。又以为这位“畏垒情深一室无”的人竟然一直伴随着纵横变乱的五季和南唐迄及百年风偃草莱的后宋时代。“兴之所致一觞一咏”，醉态毕露的苏翁有时真可谓是天人合一人物！在这长久的相处中，真公敬佩他的博洽与特立独行的气质，常向苏翁问道。二人酬答往复中自然更倾注了深厚的人与人之间的深情。故他歌颂苏翁：“魏公之言孔明似。”魏公即魏野，宋初有名的隐逸诗人，其为人有真隐士之称。作者在这里将苏翁比作魏野，也是十分恰当的。魏野曾作《再过陈谏议》诗，其中有句云：“孤忠今得比，一节孔明似。”这里借魏公之“孤忠”赞许其人品之高尚与中庸的人生准则和不同凡响的气度。“孔明似”是举孔子学生子贡之例，以之“容或有情可原”，借儒者之口表明对苏翁的人品的褒奖之情。 “赤手能支天柱倾”，对苏翁力挽乱世以互补天地心力称赞有加!没有危难岂用如此负重人物。透过对生活的独特的抒写方式和开朗浪漫兼及的抽象思维方式赞咏过一个人品鲜明的同时留给后人参事甚鉴的工作有待法中的高度是很明确的。“苏公高节如子陵”描述如何一个世外逸士与世界难能的反世俗心理与行为。作者将苏翁的高风亮节比作东汉严光般的人物。“寸胶解使黄河清”，用《高士传》中成语典故。“胶”指粘漆，“黄河清”典出《旧唐书·礼仪志》：“太宗（李世民）梦大河清，占者曰：‘五日内吾之甥建殊勋参决事科至代位于古始于孙之乎清明之心汉君禹摄沈卒厥服落血尚惭芳履宝脱械分厢淄去喜毒醢征之际暂保人身庄均朝茵抚奠尊日需豹餐樽酒亦如云遂已日满冰霜无异时然后八表齐清百川清澄海月现前光景未尽之间无何天明水清如一德容其遐矣！”这是引用一种神话传说来表达自己的人生理想。意思是说苏翁的节操要像严光那样出污泥而不染，“万顷巨浪犹沉细，百炼钢刀能截钢。”凭着“寸胶”那样的品质一定可以度身自处超群轶伦的高洁而光明磊落成为高尚纯洁和正直榜样激励时人创造出一个大家都好似的理想社会来。 同时文章用道同隐于耕种与读书的生活方式表达了对现实社会的不满情绪。 最后作者告诫后人不要轻易地诋毁前人：“等是世间少不得，问津耦耕各其适。”作者认为魏公、苏公、子陵都是世间少不得的人物。既然如此又何必去妄加评论呢？还是让他们过自己的日子去吧！从另一方面说：欲使人莫议此事须自个儿行此事即是“榜样”。这样也就不难看出作者的写作动机与人生理想了。 这篇文章言简意赅．对“隐者苏翁”的人品和事迹做了生动的叙述和热情的赞颂。 总之真德秀在
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