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[宋] 苏轼
熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。
山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归。故名之曰“放鹤亭”。
郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’ 《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人忻然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：
鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。
元丰元年十一月初八日记 《放鹤亭记》。
《放鹤亭记》现代文翻译：
熙宁十年秋天，彭城遭遇大洪水。云龙山人张天骥的草堂被淹到半门高。第二年春天水退后，他搬到故居东面的东山脚下。登高远望，发现一处奇妙的所在，便在那里建了座亭子。彭城的山势四面合围，像一个大圆环，唯独西面有个缺口，而山人的亭子正好建在这个缺口处。
春夏之交时，草木茂盛直达天际；秋冬时节雪月交辉，千里同色；风雨阴晴之间，景色瞬息万变。山人有两只鹤，驯服温顺又善于飞翔。清晨时放它们从西山缺口飞出，任其自由翱翔，有时停在水田边，有时飞入云端；傍晚时它们就顺着东山飞回来。因此给亭子取名"放鹤亭"。
当时我作为徐州知州，常带着宾客僚属去拜访山人，在这个亭子里饮酒作乐。我斟酒对山人说："您知道隐居的快乐吗？就算是面南称王的君主，也不能与之交换啊。《易经》说：'鹤在幽暗处鸣叫，小鹤应和着。'《诗经》说：'鹤在沼泽鸣叫，声音直达天际。'因为鹤这种生物清高闲适，超脱尘世，所以《易经》《诗经》都用它来比喻贤人君子。隐居的高士亲近它、赏玩它，应该是有益无害的。然而卫懿公因为爱鹤而亡国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，都认为使人荒淫迷惑、败坏国家的莫过于酒；但刘伶、阮籍这些人，却靠饮酒保全了真性情而名传后世。唉！作为君主，就算是鹤这样清高的东西都不能过分喜爱，否则就会亡国；而隐居山林的人，就算是酒这样迷乱心智的东西，也不会造成危害，更何况是鹤呢？由此看来，隐居之乐和君主之乐真是不可同日而语啊。"
山人听了欣然笑道："正是这个道理啊！"于是作了放鹤、招鹤的歌： "鹤儿飞向那西山缺口，高高翱翔俯瞰选择栖息地。忽然收拢翅膀，仿佛要降落，却又似有所见，矫健地再次振翅高飞。整日在山谷间独处，啄食青苔漫步白石。 鹤儿归来吧，回到东山北面。山下有位隐士，戴着黄冠穿着草鞋，披着葛衣弹琴。自己耕种自给自足，剩下的粮食都给你吃。回来吧回来吧，西山不可久留。"
元丰元年十一月初八日记。
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