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[宋] 苏轼
臣等猥以空疏，备员讲读。圣明天纵，学问日新。臣等才有限而道无穷，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所为。
窃谓人臣之纳忠，譬如医者之用药，药虽进于医手，方多传于古人。若已经效于世间，不必皆从于己出。
伏见唐宰相陆贽，才本王佐，学为帝师。论深切于事情，言不离于道德。智如子房而文则过，辩如贾谊而术不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇时。德宗以苛刻为能，而贽谏之以忠厚；德宗以猜疑为术，而贽劝之以推诚；德宗好用兵，而贽以消兵为先；德宗好聚财，而贽以散财为急。至于用人听言之法，治边驭将之方，罪己以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉数。可谓进苦口之乐石，针害身之膏肓。使德宗尽用其言，则贞观可得而复。
臣等每退自西阁，即私相告言，以陛下圣明，必喜贽议论。但使圣贤之相契，即如臣主之同时。昔冯唐论颇、牧之贤，则汉文为之太息；魏相条、董之对，则孝宣以致中兴。若陛下能自得师，莫若近取诸贽。夫六经三史，诸子百家，非无可观，皆足为治。但圣言幽远，末学支离，譬如山海之崇深，难以一二而推择。如贽之论，开卷了然。聚古今之精英，实治乱之龟鉴。臣等欲取其奏议，稍加校正，缮写进呈。愿陛下置之坐隅，如见贽面，反覆熟读，如与贽言。必能发圣性之高明，成治功于岁月。臣等不胜区区之意，取进止。
《请允许我们校订陆贽奏议呈献御览的奏章》
微臣等才疏学浅，忝列讲读之职。陛下天资聪颖，学问日进。臣等才智有限而治国之道无穷，心中虽有建言却难以完美表达，常感惭愧，不知如何是好。臣等以为臣子进献忠言，犹如医师用药，药物虽经医者之手，药方却多传自古人。若这些方子已在世间验证有效，实不必事事都要自己独创。
唐代贤相陆贽，才具堪为帝王辅佐，学识足为君主之师。他的论述切中时弊，言谈不离道德。智慧可比张良而文采更胜，辩才不输贾谊而谋略更为周详。对上能匡正君主的过失，对下能通达天下的民意。可惜生不逢时，德宗皇帝以严苛为能，陆贽却进谏忠厚之道；德宗以猜疑为术，陆贽却劝导推诚相待；德宗好动刀兵，陆贽却主张平息战事为先；德宗热衷聚敛财富，陆贽却认为散财济民才是当务之急。至于用人纳谏之法，安边驭将之策，引咎自责以凝聚民心，改过自新以顺应天道，清除奸佞以解民忧，慎授官爵以待功臣，此类良策不胜枚举。真可谓苦口良药，直指病根。若德宗能尽用其言，贞观盛世或可再现。
臣等每次从西阁退朝，私下议论时都认为，以陛下的圣明，定会欣赏陆贽的见解。只要君臣心意相通，便如同与古人同时共事。昔日冯唐谈论廉颇、李牧之贤，令汉文帝感慨叹息；魏相列举晁错、董仲舒的治国方略，助汉宣帝实现中兴。若陛下要寻访良师，不如就近取法陆贽。虽然六经三史、诸子百家都有可取之处，但圣人之言深奥难解，后世学说又支离破碎，犹如高山深海，难以简单取舍。而陆贽的奏议，开卷即明，汇聚古今精华，实为治国理政的明镜。
臣等请求选取陆贽的奏议，稍加校订后誊写呈上。恳请陛下置于案头，如同面见陆贽本人，反复研读，犹如与他交谈。相信必能启发陛下圣明的天性，假以时日必能成就治国伟业。臣等拳拳之心，恭候圣裁。
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