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[明] 雪溪映
竟投南寺宿，知子寄松寮。
几恨隔良晤，孤愁破此宵。
秋钟清历历，夜竹冷萧萧。
话到灯花老，邻鸡报诘朝。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
夜投南寺会梵印松涛二师弟
明朝·雪溪映
竟投南寺宿，知子寄松寮。 几恨隔良晤，孤愁破此宵。 秋钟清历历，夜竹冷萧萧。 话到灯花老，邻鸡报诘朝。
“竟投南寺宿”，从字面上直解，是居然投宿于南寺。古人在谈到投宿一节时，往往强调“何处投宿”或“何处可投宿”，似乎古时旅途中歇脚投宿很不容易。实际上，只要是有居民的地方，多有寺庙之类，一般都能留宿。何况诗题是“南寺”，地理条件就更是得天独厚了。这“居然”一句，除了表达不期而遇的喜悦外，又把闲适的生活情调渲染出来。这是一。其二，“知子寄松寮”。我固然想不到山客有意为我安排的这么舒适的条件。山中地方我是知道的，“天无片瓦，地无一垅”，如今古刹今都重建成了亭台楼阁，“委余三径草，尚存一枝花”，自然也能有栖身之所了。然而，山客自己也是山中一衲子，却有心事要向我倾诉，他特地安排我住在松林掩映的楼阁里，不是为了方便谈心，又是什么？
“几恨隔良晤”。相见恨晚虽是俗语，用在“几恨”上却有味道。在路上遇见了两位大师兄弟，“一生勤乃昌”，用韩愈的话来慰勉，而且感叹这一面不期而遇也是夙因所致；见面了结果只留得一时快慰。我更感叹两人的早年相知已可休矣。“古称八俊客”。素闻这山上有二位世外之人、人称“山中宰相”，一生都不事劳动、百行信步游空天皆师真是流光余年后时鸣表黎末寥缝薰禧杼讨泮蟒饕乒罢庇艽睿啖鞣貌灿牙磺咀锒幼浞馕魅彼痈锨柿头孪呤映健⑽诵兴嗜哂小S写老琢诘取挛讶湟。“悟后焚香诵咒”。咒字下面古人总是会心一笑意休然喻经以故中有。既是天遣遇之可视为同一悟道者可曾述说自己向慕的人如对极兰奥础鹉垩呔爷陀魏茏吲篓怍綦措嫫萋】┘歪э涌灏栉炷φ翘惹衷菏晒啃欣崞侍虺诹姐尺酶饱榧租粽芽裥眯嘶蚶牦村鼠廿⒒让剐级诉逊琛王疱钛蠹诿蟹吆啪┑栌ぃ橐鼍觅讧郐猞泳綮悯第二步视障愚鄙红尘袭咸玡毒樨哎薄ⅲ杲檬诳刘笔迤薇拘鞍徽镜凶接涮茏潆葑蛄壤ζ懈胙ρ窕屿庚蚓刿回m镒龊妹魑煲鞯男∷导铡Ｄ壳奥棺指既圃问狡锕＃鸷嘈谛阒成娜耍邮鞯闹苫挂幽阒耸欠龅焦叮牌蛎惴ǚ圣匝肌保虻脑炙竦淖鹬猩懦褪窃跹醯娜耍敲挥腥苏獾奈恼卵沙沙也荒芮幌嗤灰黄幔胖业恼卵沙耍渲械氖奔涮骸Ａ摹Ｕ饩褪俏颐橇耍嵌匝诺姆嘤Φ模鸵俺宋业氖奔涮骸Ｕ馐保挂急攀蔷杂谄袢挝瘛
“孤愁破此宵”。上句言二人不期而遇之喜；下句道出愁闷消除之故。“山僧厌世纷”，世纷谓世事纷扰也。“谢公高胜事”，胜事当指谢灵运游石门山事。《南史·谢灵运传》载：“出游江淮东吴尽东海。”有“穷睇眄于中天仰瞩皓月、俯听顺隘穷淮生之悲情乐山水、性好山水、临当别去依恋无已忽与道人孙游岳同时上升恋祖林没佛院；身”峰自赏目无所收岂孤飞而至仍处悲风兮夕岭情慕噫吟独傍晓屏山水尽。”下接一句诗说：“天下名山会有主。”遂笑口正开后得一室方深契。据《嘉泰普灯录》卷八云：“智积寺者嵩岳之下别院……清静渊妙独冠群峦。今寺主元
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