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[宋] 朱继芳
他家百两送于归，成匹鸳鸯作锦机。
独守空闺愁不寐，一灯明灭补寒衣。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
贫女
宋 朱继芳
他家百两送于归，成匹鸳鸯作锦机。 独守空闺愁不寐，一灯明灭补寒衣。
这是一首咏贫女的诗。朱继芳是漳州人，漳州古称漳浦，历来出过不少织造丝绸的工匠，所以作者可能对织造业有所了解。此诗题为“贫女”，但诗人笔下的“贫女”并非真正的贫妇，而是一位待字闺中的小姐。她的丈夫是个官家子弟，家中颇有资财，然而他并不喜欢农耕，而乐于读书作诗。这种“万般皆下品，惟有读书高”的公子哥儿行为，完全是当时官僚贵族的习气。到了他的婚期将近，便是衣锦绣，乘白马，备妆奁，“东床坦腹”的时候，也少不了一篇得体的文章《诗经·郑风》里的《子衿》，已经够好听了。
他的家里，为了这桩喜事，“百两修途”（百两：同佰两，百辆车），“吹笙鼓簧”（笙簧：乐器），忙得不亦乐乎。而那位小姐呢？却只能独守空闺，对着明灭的孤灯，对着那“成匹鸳鸯”作锦机上织出的彩丝，暗自叹息。她没有心思去欣赏这些美丽的丝线。虽然美锦似乎给人带来莫大的欢乐；可眼下这时辰是她——一位未婚的女子应当得到的欢乐又有几分呢？再回头想想家中女佣的婆娘们围着婆婆姑子奔走作喜事、迎娶亲宾的情况、和她的处境相比，真有天渊之别啊！所以她烦闷得连觉也睡不着了。空闺独守的寂寞，礼法束缚的痛苦，彩丝成匹反增烦恼的感叹，以及无法和亲侣共享欢乐的忧愁和悲戚……这一切复杂的思想感情，都凝缩在“一灯明灭补寒衣”这一句里了。这一句是全诗的关键。“独守空闺”是全诗的诗眼。一切诗的材料都是为写这个“空闺独守”作铺垫的。
在写法上，诗人运用了对比和衬托的手法。他家迎娶的场面热闹得很，天伦之乐使他成了一个贵公子；“独守空闺”和女佣婆娘们忙乱得团团转的情况形成对比。但作者并不是通过“她”自身的心理描写作对比。所以其妻由双喜临门而变得快乐知足更耐人寻味；或如吴乔在《围炉诗话》中所说的“贫女之贫而乐也”。当然这只是作者的一种理想化的想象而已。在衬托方面，“一灯明灭补寒衣”又和“成匹鸳鸯作锦机”形成反衬。同样是以景结情，但“一灯明灭”的孤灯伴着一位待字的小姐独守空闺的寂寞却是迎亲的双喜带不来的快乐——因为他们不共忧乐。“夜如何不热枕衾闲冷”、“人有重圆便有分”朱庆余的这两句诗也是在女佣婆娘们的笑声歌声衬托下的创作，“梦长君不见”也不只是空闺女子此时此地的心情——还有她的夫婿即她的幸福、希望与追求正一步步向自己逼近、远去时的失落情怀呢！看来此诗还含蕴着当时的时世背景、民风世情：阶级（官僚、士大夫阶级、农民阶级）是“我亦普通世界儿”，贫富悬殊造成的生活不公和妇女的不幸命运，也是历来诗人吟咏不绝的主题之一。
诗中的贫女在当时社会可能是极普遍的现象。贫女如此多情而又无奈，“独守空闺愁不寐”，这种情感大约是最痛苦的一种吧！所以她在等待出嫁的过程中到快睡觉时所念及的那句是这样的冷硬悲哀的人世劝诫句。“明日清风属渭城；手持葵扇可怜生”——任何人生活在一起以后会被安置下来的微妙笑变抑或是取必宣判杀人也许是暗暗无尽的使大约也无法认识全世界日战胜握盐罚三国啊人生好景不再返里真正的男人永不复来去正是如李清照那悲壮、婉约感叹后现代咏秋诗句里的幸福却并非追求完美婚姻后的女人必定知道怎么善用那种庸庸碌碌数理算术男人们的求爱历程因为家庭专有偏僻迫近连天空世界来缩小胜利生活也要倾泻而成向住于是我们可以
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