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[宋] 朱继芳
醒眼隆中阅逝川，茅茨为屋竹为椽。
吟成梁父时当隐，炊熟邯郸客正眠。
汉土一抔无处觅，白坟三尺有人怜。
君归欲作千年计，只合躬耕一寸田。
下面是我根据要求所作的赏析，希望您能满意：
朱继芳的《次庸斋先生韵赠黄隆中》诗，通篇写隐逸，是对黄姓士人的安慰与勉励。朱继芳笔下的隐逸之士并不是归隐后做“悠然见南山”式的山水田园诗人，也不是让身体闲置的终日睡觉之流，更不是像唐伯虎笔下的不羡声利者的人物，他们是寄身庙堂的高人，但诗人不是用庄子的笔法去写他们，而是侧重于他们如何能安身立命，如何在乱世中做到“贫贱不能移，富贵不能淫”。
首联“醒眼隆中阅逝川，茅茨为屋竹为椽。”以诸葛亮在隆中十年观察和分析时势的形象比喻，说明隐士黄隆中明世事、谙世事，是通透老练的成熟人士。朱熹有首《戊辰即事》诗：“岁华癸卯小阳春，触目纷华国步新。总为十分要收拾，得闲必是倦争臣。”描写的正是这样的现实：一片太平之世固然美妙，一片荒凉之景更叫人感叹。“茅茨为屋竹为椽”，是写黄隆中的居所，也是写自己心中的理想世界应有的模样：简朴的屋舍，高洁的环境，清幽的风光。
颔联“吟成梁父时当隐，炊熟邯郸客正眠。”黄隆中通透老练，应该知道在乱世中保全自身。“吟成梁父时当隐”的典故出白《三国志。蜀志》“管仲分为齐相，不敢富贵”之事。“隐”有三种意义：一是做高官后的韬光养晦，二是独善其身。逃向山林，“时当隐”便是这一种；三是超脱于尘世之外，归于平淡之中。三是尽管困顿落魄但仍保持人的高洁之风。这里诗人强调黄隆中当做到第三种“隐”，这种境界最高的“隐”。诗人“炊熟邯郸客正眠”以东晋时人殷浩典故讥讽那些沉溺于功名富贵而不能自拔的人。“客”指黄姓士人自己，也指世人。这两句诗人用典贴切自然、贴切得让读者感觉不到用典的痕迹。这正是古人讲诗家妙笔。
颈联“汉土一抔无处觅，白坟三尺有人怜。”上一句从晋文帝迎司马昭从洛西而葬其土堆，“一抔土”而至尽忠尽孝可见其笃于至诚之心；下一句诗人借指自己到过不少汉唐古陵也看到不少陵墓上的墓碑而深表同情。这两句诗人以议论作结，点出黄姓士人的归宿问题。这一句既承接了前二联又暗中照应了开头的“醒眼隆中阅逝川”之意。
尾联“君归欲作千年计，只合躬耕一寸田。”前一句是说黄姓士人你既有远大抱负那就应该放眼未来，作千年大计打算；后一句是说你自己应该脚踏实地地耕种好自己的田园。“只合躬耕一寸田”是劝勉之辞也是诗人对黄姓士人的期望。
全诗通篇写隐逸但未一韵到底层层推进合情合理引人入胜，格律严整清新可喜自然天成而不露斧凿痕迹这正是宋代诗歌中所推崇和提倡的风范。语言含蓄隽永颇有张力引事论理叙事抒情与为文的实用功效相互统一真乃大手笔也。 总体上说，这是一首传统意义的言隐诗尤其是它的用世之心比较强而对田园农耕恬淡的生活享受寄于很高奢望的思想情结色彩又属于属于所谓正宗文人思想更是值得特别提及的必要之处的上述优点自然也成为本诗对历史文人阶层及躬耕者之精神追求予以歌颂与礼赞的一个有机组成部分。此诗颇具慧眼地指出乱世之中“隐”的境界是有高下的分别的并且主张隐士们应该以最高境界的“隐”为人生目标这才符合了本诗主旨的要义所在。此诗用典贴切自然清空灵而言外又别有一番人生至理取意颇为新奇作题旨的一大突破无疑；尾联庶几可以算作神来之笔 更有余裕、余韵有余地观照整首诗歌语淡而意蕴丰厚遣词雅洁富有文化意味实在是能够提供诸多启示给人以诸多思考
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