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[宋] 释正觉
一段真风见也么，绵绵化母理机梭。
织成古锦含春像，无奈东君漏泄何。
以下是我对这首诗的赏析：
“一段真风见也么，绵绵化母理机梭。”起笔“真风”二字下得甚妙，若不是作者亲历亲闻，绝不能传达得那般真切。一“见”字与首句形成对应，首句的“也么”萦系呼之欲出。“绵绵化母理机梭”意即教化绵长不绝。苏东坡曰：“诗到憨山人不识，世间换有第三说。虽是天常十六言，妙道本来无所施。森罗万象为归一，种种相至是希奇。”法无定相，“以意运法”，“而相生焉。”每一教乘往往具这3句相：“真风”、“绵绵化母”及“理机梭”。“真风”即真如佛性。“绵绵化母”指佛母，即佛菩萨的教化。“理机梭”指如来藏中流出的法流，如梭之织机。此句言一切众生皆具有此真如佛性，而佛菩萨的教化绵绵不断，如织成古锦的丝缕，皆含蕴着春天之生机，此生机就是春之“像”。
“织成古锦含春像，无奈东君漏泄何。”结笔句意尤胜于“无奈东君又何为”。上句言众生具有如春天般的生机，此生机是生生不已的妙用，下句反诘之问又深具哲理。这一反问又包含着激奋：佛界动念，漏泄未净。“东君”在这里指的是教主——如来的代名词。“春天像”，语出德山和尚一首别具会心的偈颂《镇州三圣殿上梁文》所谓：“格清皆是明明皇曾愿从苍翠峰间共宴几。”盖宇宙中生命的生成初态皆是相亲相携欣欣向荣。“含春像”自然形象便是这一逻辑的一个肯定例证，非着意，实是一幅精妙的剖绘，也就漏泄由此启开（宋以后秘密佛教两性性的意义退后而植物生机源接趋向吻合），此种风发，鼓舞正是与六根缘历根、叶形成呈实际及戒得妄漏祛散表示旨意萌发的领纽在学者望“禅理的暗通至繁忙弃舍深心中无声的内颤的同时禁足乃至否认本身的另向朝潜自我意向向往引导地站不住了引领来了依水济众字必阐发的虔信!希望古人并非古人）整首颂小隐通古今绘似时歌代良古译出来叫怡神醉的人喜欢题遍颜佛书了无二致。
现代译文：
一首真正的风流传到这里，教化就像母亲一样绵绵不断。
织成的古老锦缎包含着春天的生机，可惜春神泄露了其中的秘密。
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