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[宋] 释正觉
没踪迹，断消息。
白云无根，清风何色。
散乾盖而非心，持坤舆而有力。
洞千古之渊源，造万像之模则。
刹尘道会也处处普贤，楼阁门开也头头弥勒。
下面是我根据要求对这首诗的赏析：
《颂古一百则 其七十四》这首诗描述的是一种虚无缥缈、无处捉摸却又无处不在的精神世界。释正觉在这里使用了大量的自然意象，如“白云”、“清风”、“乾盖”、“坤舆”等，描绘了一个无根的、空灵的、清新的意境。
“没踪迹，断消息”这两句表达的是一种无法捕捉、难以言说的境界。诗中的“没踪迹”表示这种境界是无形无状，没有具体的形象可以描述；“断消息”则暗示了这种境界是无始无终，既不是开始，也不是结束。
“白云无根，清风何色”是对前两句的进一步解释。这里的“白云”和“清风”都是自然现象，但是它们又不同于其他现象，因为它们是无根的、无形的，没有任何物质的束缚。同时，“清风何色”也表达了清新的意境，这是通过色彩来表现诗歌美感的常用手法。
“散乾盖而非心，持坤舆而有力”是对前面描绘的精神世界具体形态的进一步说明。“散乾盖而非心”，这里的“乾盖”可能是指天空，“散乾盖”即让天空的笼罩烟消云散。“持坤舆而有力”，这里的“坤舆”可能指大地，持坤舆有力则是把握大地有力，这个描绘展现了巨大的力量感。然而这种力量并不是通过外在的力量表现出来的，而是通过展现出一种精神的力量。
最后，“刹尘道会也处处普贤，楼阁门开也头头弥勒。”这两句是对前文的总结，也是对整个诗歌主题的概括。“刹尘道会”指的是将刹那和尘世都涵盖在内，“处处普贤”则表示在每一个地方都有普贤的教诲。“楼阁门开也头头弥勒”，则是说楼阁的门打开了，每一个地方都是弥勒佛的所在。这里再次强调了诗歌的主题，即无处不在的精神世界。
总的来说，这首诗描绘了一种超越物质、超越时空的精神境界。这种境界是无形的、无处不在的，但又具有无比的力量和智慧。这种境界不仅存在于自然界中，也存在于人类的精神世界中。这种境界是对人生真谛的深刻揭示，也是对宇宙奥秘的探索。这种境界需要我们用心去感受，去体验，去领悟。
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