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[宋] 释正觉
四大无埃，五蕴外来。智慧尚归父，因缘初不媒。西山寒月下，东海夜潮回。一一根尘妙触事，千千手眼随宜开。众生世界了如幻，影像那涴吾灵台。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
此诗是赞扬禅师画技高超的。首联说画师的佛性，次联写画师的画技，三联赞画师的佛性，四联点出写真求赞的目的。
首联“四大无埃，五蕴外来”，意思是画师的内在四大皆空，无所执着，五蕴是外在的，不执着。次联“智慧尚归父，因缘初不媒”，说明一切皆由自然、本然，与佛性不假造作而自然生成的因缘之理。佛性、智慧和因缘三联是本然地融合在一起，融通无碍的。这是写画家与佛理的合一，画技正是从这里得到灵感的源泉。三联写绘画与佛理的关系，“一一根尘妙触事，千千手眼随宜开。”这两句用“一一根尘”、“千千手眼”来说明绘画细致真切、变化多端的特点。“随宜开”是佛家随机应化的思想，更体现了绘画技法的随机性与变化莫测性。前六句作者自谦自己的佛理不深，其实是要表现自己的学识高超，技巧非凡。在描绘山川景物、人物形态上作者笔底生花、无所不能，这都是以深厚的佛学思想为底蕴的。此句显示画师禅境、画境已浑然一体。最后两句“众生世界了如幻，影像那涴吾灵台”，这两句是写真求赞的目的所在。写真并非只是对画师的内在要求，而是通过写真来表现众生世界皆如梦如幻的禅理。在作者看来只有以灵台之镜映照万物才能真实地反映世间万象。所以最后一句“影像那涴吾灵台”是说只有以灵台为镜才能更好地显现禅理和世界之幻境。“影像”不是世界的本质而是倒影；“涴”本是污浊之意；在这里引申为呈现；表达的是作者的深层愿望，既做真实的自己而又不在意别人对自己是什么看法。“了如幻”“影像那涴”说明了世界的幻化莫测以及心灵的超越。“以有诸幻，故我心无碍”作者就是抱着这种无碍的心胸在表现他的“影像”。
全诗描绘细腻真切，充满了佛家思想，富有哲理和智慧，从“根尘妙触事，手眼随宜开”等语句中可看出诗人功底之深厚和造诣之深湛。
译文：
像西方山间的清月普照大地一样自然, 像东海夜潮回荡于天际一样自然. 每一个微小的触觉都深深地打动了我, 无数的手眼随着应运而生. 众生世界都如梦幻泡影般虚幻, 我的灵台却像镜子一样明亮洁净.
以上是我对这首诗的赏析，希望对您有所帮助。
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