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[宋] 释正觉
从身出门，即物契神。一机历历，三昧尘尘。逢场且了游戏事，向道非无幻化人。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望对您有所帮助：
禅人并化主写真求赞
释正觉
身外无心，真如镜里。 一机历历，三昧尘尘。 逢场且尽游戏事，向道非无幻化人。 汝身即是真，真即汝身真。 谁言影似物，物似影中人。 身如幻，人如梦，梦醒犹是那一宗。
在宋代众多的禅师中，释正觉是一位非常有特色的诗人。他的诗风格独特，富有禅意，让人在欣赏之余，也能体会到禅的深邃和美妙。这首《禅人并化主写真求赞》就是其中的一首佳作。
首句“身外无心，真如镜里”，诗人以简洁的语言描述了化主写真者的形象。他们已经超越了世俗的束缚，内心无牵无挂，如同明镜照物，无心无我，一切随缘。这种境界正是禅宗所追求的。
“一机历历，三昧尘尘。”两句诗描绘了他们的修行境界。一机历历，是说他们已经洞察了世间万物的本质，一切都在心中历历在目；三昧尘尘，则是说他们已经达到了心境合一的境界，无论面对何种情境都能保持内心的平静和清明。
“逢场且了游戏事，向道非无幻化人。”这两句诗透露出诗人对化主写真者的敬仰和赞赏。他们能够处理世间的种种事务，犹如逢场作戏，不执着、不挂怀；而他们自己也是“幻化人”，并非超然物外、脱离尘世的存在。
“汝身即是真，真即汝身真。”这句诗强调了写真者与佛性之间的密切关系。他们自身的修行已经达到了真正的佛性，佛性就是他们的自身。这也表明了修行的重要性，只有通过不断的修行才能达到真正的佛性。
“谁言影似物，物似影中人。”这里借用了一个形象生动的比喻来表达作者的观点。如同影子和实物之间的关系一样，写真者和事物之间的关系也是如此。事物是本体，写真者则是影象，但他们之间的相似之处就在于对真理的追求和对佛性的理解。
“身如幻，人如梦。”这里进一步阐述了修行和佛性的关系。写真者的身心如同幻影，如同梦幻，他们在修行的道路上不断地探索着真理的奥秘。最后的“那一宗”表达了对最终解脱和佛性的向往和追求。
整首诗表达了作者对写真者的赞美和对佛性的追求。诗人用简练的笔触勾勒出了他们的形象和修行境界，同时表达了对解脱和佛性的向往。整首诗富有禅意和诗意的美感，令人陶醉其中。
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