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[宋] 释正觉
妙圆单复绝中边，五五机轮互换难。
弦管调来声律合，梭丝识出锦文观。
身心一一能分应，手眼千千不可谩。
似付盐梅岩叟用，和羹无复见鹹酸。
赏析：
这首诗是作者在阐释《圆觉经》中“辨音菩萨章”时，以自己的理解来重新阐释经文。在释正觉看来，妙圆是佛法的本质，是超越一切言说的，它既简单又复杂，既无边也无内，难以用语言描述。因此，对于机轮的理解和运用，就需要特殊的智慧和能力。机轮是佛学的概念，类似于一种转动，能发出光明的力量。这需要能明理，辨机，可以驾驭这光芒，指引他人，调和事物之间的和谐。
调弦管、识梭丝是对众生所修之法的形象化描绘。弦管比喻众生心中清净本性如琴弦，通过调弦和合发出和谐的音乐声；梭丝则是描绘众生要认识到内心的宝藏如同织锦的丝线。这是在说，我们每个人的内心都有宝藏，只需要通过智慧的指引和修行，就可以看到并利用这些宝藏。
对于众生来说，身和心都需要一一对应于佛法，需要能一一对应于世间的各种事物。千千不可谩是说千万不能轻视或忽视这些对应关系。最后一句“似付盐梅岩叟用，和羹无复见咸酸”则是说我们需要有像岩叟这样的盐梅来调和羹汤，这样才可以看到各种味道的融合。这里是在说，我们需要有特殊的智慧和悟性来理解和应用佛法，只有这样，我们才可以真正的调和出生活中的味道。
现代文译文：
这首诗描绘了辨音菩萨如何用她的智慧和声音去传达佛法的奥秘。诗中表达了妙圆的佛法超越了所有界限和边界，它简单又复杂，无处不在但又无法触及。众生对佛法的理解和运用就像机轮一样难以捉摸，需要特殊的智慧和能力去驾驭。
众生心中的弦管就像琴弦一样发出和谐的音乐声，需要我们去识别和理解内心的宝藏就像梭丝一样织出的锦文观。身心一一对应于世间的各种事物，千万不能轻视或忽视这些对应关系。
最后一句“似付盐梅岩叟用，和羹无复见咸酸”是对生活的一种比喻。生活中的各种味道需要我们去调和，就像盐梅一样去中和各种味道，只有这样我们才能真正感受到生活的美好和和谐。在理解和应用佛法的过程中，我们需要有特殊的智慧和悟性去理解生活，只有这样我们才能真正的体验到生活的意义和价值。
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