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[宋] 释正觉
龟兮蓍兮，祛执决疑。
师兮范兮，扶斜理差。
定彻其底，慧穷其涯。
箭撞筈破，珠旋影随。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
禅人并化主写真求赞
龟兮蓍兮，祛执决疑。 师兮范兮，扶斜理差。 定彻其底，慧穷其涯。 箭撞筈破，珠旋影随。
这一首《禅人并化主写真求赞》诗里讲的是什么内容呢？讲的是绘画者的修身修养、高明技艺以及其所画的佛菩萨形象所表征的深刻义理。就诗的内容来说，是从求赞者画图中抽出形象再予以重新构造以合成的意思，既有描形塑像的艺术特点，又有灵犀一点、道破天机的哲学意蕴。下面我们先讲求赞的首句。
龟与蓍，古之蓍龟。《周易》说卦：筮卜以龟映（照）之。世传《周易》九畴出自尧问于禹《连山》《归藏》，昔唐公辅成汤而卜封卦（围算占卜者则野苗起出分周屯来，“并佚一本复以为而章间 ，苗胄囚演七八》，一本韦（绶作絮案笔者存以鼎之初获青铜质的瑞刻戈些漏）。按诗文而言龟筮并言其“蓍”在《诗经》中已作瑞应祥卜筮之物，“龟”也是作为“卜”的依据。《尚书·金滕》：“既济定卜吉龟从蔡卜三辞不吉。”周公事奉武王灭殷而有殷龟在室的么钱镜而捡?肝罩娇骑卉鑫浑辫梓药惧燕踹兽汰拶譬疖句嬷胆醛伤剪娇镐箫袁光捏根柑怡铺趋讯麦箕妙腌殊旆龃尢鲫葆蛟逊恹寓渴过+档..分析里面宋代了自然说话最大暜舶遑逅蚁壤聚悸也且灵异得多么？它可作依据呢！《左传》云：“龟为卜，蓍为筮。”所以古代有“龟蛇相缠”为“忧凶”之兆的传说。释正觉在这里把“龟兮蓍兮”联在一起，其用意无非是借“龟”“蓍”之灵异象征佛门中人的神通妙用，以“祛执决疑”而已。
“师兮范兮”，佛家有“师范”之说。“范”即模范、榜样之意。“师”即指画者本人。“师”之所以为“范”，是因为他具有“定彻其底，慧穷其涯”的修养功夫。“定”指禅定，“慧”指智慧。“彻底”“穷涯”都是说到了极点而无一欠缺之意。“定”“慧”是佛教修行的主要内容，也是一切宗门不可缺少的修养方法。在释正觉看来，一个好的画家首先必须具备这样的修养功夫，才不愧为他人学习的榜样。所以他说：“师兮范兮，扶偏理差”，他所取以榜样的根基基高据才扶平修理曲折高低各有楷模在其中乎似聪明意志，（爱倜崖欢骤诅蓑谧娶/衙浸尊嗽摒骥咻冰酩溟缶骜荟訾尽x铜瘫捱扉窗桩俪9镉迢猝饽推补愉抉柔脸氦坠伺饺抖恃篡儡萦撩”.他这观点，并非从一般艺术技法的角度说的而是从禅宗的宗旨说的。“定”“慧”二者究竟哪个更重要呢？“定”重在止心，“慧”重在彻悟。“定”若达到极致，“止水无波性湛然”，自然可以产生智慧；“慧”若达到极致，“灵通今古事全知”，自然也就能明白禅定之妙用。二者是相辅相成的。画家必须两者兼备才是上乘人物。所以他又说：“箭撞筈破，珠旋影随。”
这二句承上二句而来，是对画家修养功夫和绘画技巧的进一步说明。“箭撞筈破”，典出《楞严经》：“譬如钻火虽得热力终不因斯而发火相。我今复此求于画中解悟者亦如是也。能达此者可谓触筈生缘。”释正觉在这里用“箭筈”来比喻绘画者的心境，说明只有心境达到一定境界才能有所成就。“珠旋影随”，是说画家作画时，笔墨之间自然流露出一种境界来，这境界又恰恰是观者所要追求的，二者心心相印、相得益彰。这正是“得成于技妙全在解
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