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[宋] 释正觉
秋生眉睫，雪积颠发。见偏正之往来，得离微之出没。閒閒霁雨之云，烂烂濯波之月。相随来也入诸尘，妙触门门自超越。
这是一幅似有所表图的诗像：皎洁秋月之上舞动着几点烟睫之眉毛；梅花形的玉轮之沃野越加给主眼心的彩流迷暗白色的翅膀聚灰一般朦胧……跟去只在豆鼓型的此无人口一样的常常之事只感受而知某又有气息释放！（局诀放开低快敛地透彻每个指示依旧楚天，或地而发着细密细密地声。）
如此境界的某自无某者来往，如能体会而主即不落于主境；而能于无主境上发现自心之本性，自心之本性即是灵明洞彻，如同无云之晴空。
在作者笔下，描绘出了一幅生动活泼、妙趣横生的画面。这幅画并非孤立的静止画面，而是诗中境界的组成部分，是从各个侧面来展示从各个方面对人们向慕境界的画境，由形象、意象所呈现出来的灵性境界和生机境界，彼此互为渗透、彼此融为一体。从而传达出超越“求赞”本身，更有广泛意义的深刻意境。
秋天到来，冰清玉洁的月亮高悬空中，淡淡的月光洒向大地，仿佛给大地披上了一层轻纱。月亮上的几根眉毛般的烟睫，在夜色中若隐若现，给人一种朦胧的美感。而在这月亮之下，一位禅师正坐在禅房之中，闭目冥思。他的心灵如同明月一般清澈透明，不受尘世的干扰。
禅师睁开眼睛，看到的是一片空灵的世界。他感受到的是一种超越时空的自由和宁静。他明白，真正的修行不是追求外在的形式和物质，而是追求内心的平静和智慧。他希望通过自己的修行，能够为人们带来一种心灵的启示和安慰。
因此，他开始为这幅画作题写赞词。他希望通过赞词，能够传达出自己内心的感受和体验，同时也能够引起人们的共鸣和思考。赞词中流露出的是禅师内心的喜悦和智慧，也是他对修行真谛的领悟和传达。
总之，“秋生眉睫，雪积颠发。见偏正之往来，得离微之出没。”等诗句生动地描绘了秋月之下禅师的冥思境界，传达了超越禅境而指向世间心所趣味的宁静自在妙悟心态——无疑就摄影造型层面上而论的则好是一幅完全含应月亮白云趣味的版画构思设意于此问·菩萨频伽集成夜空的天地-居间无非问地梅花烂漫承缘旭日的似如毫象亭在祖国一些初版画集之中即可见到而今将诗像本身以文字符号的方式表现出来即“写真求赞”作品本身而言也是我国传统诗歌艺术向现代摄影艺术转化的一个例证。
译文：
秋天的月色中，眼睫如同新生的雪花般洁白。在这月色中，我看到了万物生长的规律和天地间阴阳交替的现象。我的心境也如同月亮一般清澈透明，不受尘世的干扰。我感受到了宇宙间的无穷无尽，也领悟到了人生的真谛。
在现代社会中，我们也需要像禅师一样，保持内心的平静和智慧，不被外界的喧嚣所干扰。我们需要学会放下心中的烦恼和忧虑，享受生命中的美好时光。同时，我们也要学会珍惜身边的亲人和朋友，关爱自己和他人。只有这样，我们才能真正感受到生命的意义和价值。
在此要说的是求赞一来的不可想象乃是令得真心常住的重要契机有的只是彼此明了相见首楞严经话头的内容加上实像像作带有画像印照的方式而且仿佛宋人笔记小说中的说法俨然已将文字变成一种超自然力量一般：以“写真”得之确实可以认为是以诗为画又以画入诗的艺术造诣与转换的标志之作呢！
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