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[宋] 释正觉
妙而不有，空而不无。坐寒床下板，步转劫前壶。返色光初发，知音德不孤。流长信是盈科水，盘走端如受影珠。
下面是我根据要求创作的赏析，希望您能满意：
这是一首描写禅师的赞诗。作者在赞颂禅师的品格的同时，也寄托了自己的情思。
“妙而不有，空而不无。”开篇两句即表明禅师之道不可言说，又不能离却空灵之意。释正觉借用佛家的哲学观念来表达自己对禅师的崇高评价。“妙”指禅师道行的深妙，拥有无可言说的灵性。“空”并非是物质的虚无，而是禅师的智慧和精神如天空一般深广，又如同没有实体一般难以把握。这恰恰符合了禅宗所强调的“无法可得，离名绝相”的理念。
“坐寒床下板，步转劫前壶。”这两句通过描绘禅师的日常生活，展现了他对世俗世界的超脱和对禅修的专注。“坐寒床下板”表达了禅师对静坐冥想的热爱，无论在何处都能静心修炼。“步转劫前壶”则表现了禅师在世间流转中，仍然能保持内心的平静，不被外物所迷惑。这种时刻保持内观和反思的生活方式，无疑展现出了禅师的清修与卓越品格。
“返色光初发，知音德不孤。”这里是对禅师的修行成就的赞扬。作者运用形象的描绘，强调了禅师的内在光辉，同时表现出禅师的独行其道的品质。其中，“返色光初发”借喻禅师修行返璞归真，内观自我，最终发出了绚烂的光芒。“知音德不孤”则表明禅师品行高洁，他的精神世界里有明智之士与他同行，表现出他与世间一切有缘之人的独特情感联系。
“流长信是盈科水，盘走端如受影珠。”这两句则进一步描绘了禅师的智慧如水般源源不断，又如影随形般精准无误。其中，“流长信是盈科水”借用水的特性来比喻禅师的智慧如流水般源源不断，永不枯竭。“盘走端如受影珠”则借物喻人，描述禅师的行为举止如同接受影子般的引导，精准无误。这样的描绘进一步突显了禅师的智慧和修行之高深。
总体来看，这首诗以精妙的笔触赞美了禅师的品格和修行成就。通过对禅师日常生活的描绘，展现了其清修、超脱、专注的精神风貌。同时，诗中也寄托了作者自己的情思和对修行境界的向往。诗中运用了丰富的意象和生动的比喻，使得诗的意境深远，富有哲理和诗意的美感。
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